EL DISPENSADOR

“El concepto aristotélico de homonimia como crítica a Platón. Una posible defensa platónica a partir de las Formas”. En Rodrigo Laham Cohen. (ed.), Actas de las III Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes investigadores de la Antigüedad Grecolatina, Buenos Aires, Rhesis, 2017, pp. 143-150. By Alejandro Mauro Gutiérrez

https://www.academia.edu/43799859/_El_concepto_aristot%C3%A9lico_de_homonimia_como_cr%C3%ADtica_a_Plat%C3%B3n_Una_posible_defensa_plat%C3%B3nica_a_partir_de_las_Formas_En_Rodrigo_Laham_Cohen_ed_Actas_de_las_III_Jornadas_Interdisciplinarias_de_J%C3%B3venes_investigadores_de_la_Antig%C3%BCedad_Grecolatina_Buenos_Aires_Rhesis_2017_pp_143_150?rhid=41140067398&swp=rr-rw-wc-7559564&nav_from=aa7f9d71-c581-47c1-9f4c-b39246f65fe5 Uno de los conceptos más importantes en la filosofía aristotélica es el de “homonimia”. Dicha noción se postula como uno de los ejes principales de la teoría lógico-metafísica propuesta por el Estagirita. Por una parte, sirve para criticar ciertas teorías filosóficas que desconocen los múltiples sentidos inherentes a nociones como “uno”, “ser” y “bien” (Metafísica I, IV). Por otra parte, el concepto de homonimia pròs hén introduce una manera novedosa de pensar el ser, concebido como un concepto que posee múltiples sentidos que, sin embargo, guardan relación con la ousía (Metafísica IV). El objetivo general del trabajo es analizar el concepto aristotélico de homonimia, no con relación al sistema filosófico de Aristóteles, sino como punto de crítica a la metafísica de Platón. La hipótesis que intentaré defender es que el concepto de homonimia no constituye una crítica interna a la filosofía de Platón, puesto que Aristóteles no intenta refutar la ontología platónica partiendo de principios del propio sistema platónico. Para ello analizaré, en primer lugar, el concepto aristotélico de homonimia, teniendo en cuenta Categorías y Metafísica. En segundo lugar, a partir de Fedón postularé la posible objeción de Platón y la defensa en relación a la crítica de la homonimia. ...

Sara López-Maroto Quiñones Universidad Complutense de Madrid (Facultad de Filología), Departamento de Filología Clásica, Graduate Student

https://ajif-ucm.academia.edu/SaraL%C3%B3pezMarotoQui%C3%B1ones

“Reseña: Aitor Boada Benito (ed.), Safo, Madrid: Ediciones Torremozas, 2020, 199 págs. ISBN: 978-84-7839-815-7”, Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos, 31: 357-359 By Sara López-Maroto Quiñones

https://www.academia.edu/48963888/_Rese%C3%B1a_Aitor_Boada_Benito_ed_Safo_Madrid_Ediciones_Torremozas_2020_199_p%C3%A1gs_ISBN_978_84_7839_815_7_Cuadernos_de_Filolog%C3%ADa_Cl%C3%A1sica_Estudios_griegos_e_indoeuropeos_31_357_359?rhid=41140067398&swp=rr-rw-wc-7559564&nav_from=37b6099b-afce-49e4-85a0-0d3694651d47

FILOSOFÍA ANTIGUA (I) TEMA 1 ─ FILOSOFÍA GRIEGA: PLATÓN By jeison ayala quispe

https://www.academia.edu/32929173/FILOSOF%C3%8DA_ANTIGUA_I_TEMA_1_FILOSOF%C3%8DA_GRIEGA_PLAT%C3%93N?rhid=41140067398&swp=rr-rw-wc-7559564&nav_from=fd2da1a4-4215-4aa8-a5dd-42a20646494c Platón nace en Atenas en el año 428 ó 427ª. C. Según cuenta el escritor Diógenes Laercio en su obra Vida de los más ilustres filósofos, nace en una de las familias de la alta aristocracia. Su madre, Perictione, era descendiente de Solón, el cual, a su vez, descendía de Neleo y de Neptuno; y su padre, Aristón, era descendiente del legendario rey ático, Codro, -asimismo, descendiente de Neptuno‖. Según nos cuenta el mismo Diógenes, Platón se llamaba, en realidad, Aristocles, pero recibió ese nombre por la anchura de sus espaldas. ...