https://www.academia.edu/2555664/_La_villa_como_sistema_econ%C3%B3mico_en_Actes_del_simposi_Les_Vil_les_romanes_a_la_Tarraconense_Implantaci%C3%B3_evoluci%C3%B3_i_transformaci%C3%B3_Estat_actual_de_la_investigaci%C3%B3_del_m%C3%B3n_rural_en_%C3%A8poca_romana_Museu_dArqueologia_de_Catalunya_Barcelona_Monografies_10_pp_49_54?rhid=37159374677&swp=rr-rw-wc-8966675&nav_from=18db675c-724b-4f52-a6f9-2bd811308f20
Dos conceptos abarca nuestro título: el de villa y el de sistema económico, y presupone que la villa es aquí vista, a priori, como un sistema económico. Pero, además, será necesario delimitar un ámbito cronológico y un ámbito geográfico. No podemos detenernos aquí en la discusión de la aparición del concepto "villa", nacido, en gran medida, a la sombra de lo que los escritores romanos de re rustica nos han legado y al conocimiento que tenemos de las transformaciones en suelo itálico después de la segunda guerra púnica'. Si el fin la segunda guerra púnica marca el inicio de una nueva forma de organizar la explotación del territorio en Italia, la llegada al poder de Augusto marca el inicio de un nuevo sistema político, que modificará radicalmente las relaciones entre Italia y las provincias, este es el momento cronológico sobre el que nos ocuparemos. Pretendo hacer una reflexión general sobre los cambios que supone la política augustea y sobre los modos como nosotros abordamos la investigación sobre la vida agrícola. Una cuestión previa: Nuestra generación es la primera, dentro de los herederos del mundo romano, que empieza a tener dificultades para entender la vida agrícola. Mas que la revolución industrial, lo que yo llamaría la "revolución del tractor" ha cambiado nuestra relación con el medio agrícola: el hombre y los animales han dejado de ser la medida de la actividad agrícola y han sido sustituidos por la máquina. Los nacidos con la máquina hemos perdido la capacidad de la comprensión inmediata de lo que los antiguos nos legaron. Conceptos vinculados a la capacidad de trabajo de los animales y los hombres, como "yugada", "fanega", "jornal" etc ...., con todas sus variedades regionales, han desaparecido de nuestra realidad agrícola2. Por otra parte, la vida agrícola ya no constituye el elemento esencial de nuestra sociedad. Quienes participan en ella son, cada vez, gracias a la mecanización, un número muy reducido de personas, por lo que su influencia en el imaginario colectivo es cada vez más reducida. Muchas de nuestras fiestas populares, nacidas para celebrar el fin de la cosecha, aunque sigan celebrandose, han perdido, por completo, su sentido originario. No sabemos si existió el tío de Columela, Marco, al que él utiliza como criterio de autoridad. Sabemos que la figura del "tío" es un topos literario, precisamente, para dar autoridad a las palabras de uno mismo. Mi tío, Francisco, si existió, era agrimensor, de su boca oí, casi dos mil años después, los mismos conceptos que Columela señala como los males del campo en la introducción a su obra. También sentenció un día: "vosotros, los sabios, habéis separado la ciencia de la vida". Si, la vida agrícola, como centro de la vida social, ha desaparecido y nosotros tenemos dificultades para entenderla. Cuando Columela desea decir algo bellamente utiliza palabras "del poeta", que no es otro que Virgilio. Es decir, Virgilio, el poeta, expresaba, poéticamente, lo mismo que el técnico, técnicamente. Lo que significa que el poeta estaba inmerso en la misma realidad social que el agricultor, pero ese no es nuestro caso y debemos ser conscientes de ello3. Sobre la vida agrícola, núcleo organizador de la sociedad romana, nos han quedado multitud de * Trabajo realizado dentro del proyecto HAR2008-0021 OIHIST. Financiado por el Ministerio de Ciencia y Tecnología.
...
