ASTROS ▲ Que los favorecidos por los astros - 28.12.2012 - lanacion.com

Que los favorecidos por los astros - 28.12.2012 - lanacion.com  

Viernes 28 de diciembre de 2012 | Publicado en edición impresa

Línea y letra

Que los favorecidos por los astros

Poesía de la A a la Z interpretada por Pablo Bernasconi

    

 

Foto: LA NACION / Pablo Bernasconi

Que los favorecidos por los astros
de honores y de títulos se ufanen;
yo, que la suerte priva de esos triunfos,
hallo mi dicha en lo que más venero.

Los favoritos de los grandes príncipes
abren al sol sus hojas cual caléndulas,
y su orgullo sepultan en sí mismos
pues los abate un ceño que se frunce.
El célebre guerrero laborioso,
derrotado una vez tras mil victorias,
es del libro de honores suprimido
y de su gesta lo demás se olvida.
Feliz de mí, que amando soy amado,
y ni cambiar ni ser cambiado puedo.

Shakespeare

 

Stratford-upon-Avon, 1564 - Stratford-upon-Avon, 1616
Es imposible exagerar la importancia de William Shakespeare. Además de cambiar las reglas del drama, renovó la lengua inglesa y, con ella, la literatura toda. Los más de 150 sonetos que escribió se cuentan entre sus obras más íntimas..

el dispensador dice:
convergencia de astros,
alineación de asfaltos,
nacer destrabado,
hurtando horarios,
qué desencanto!,
no es lo encargado,
lo que fue orado,
alguien lo ha hurtado,
meteoro haciendo impacto,
en algún contexto varado,
seguro fue hurtado,
por desencanto de hados...

¿qué ha ocurrido?,
¿qué habrá pasado?,
¿lo que ha venido?,
¿habrá llegado?,
¿será lo mismo,
que se había soñado?,
los astros han dicho,
lo que nadie ha hablado,
el ángulo previsto,
no estaba alineado,
y el que ha nacido,
no es el esperado...

qué desencuentro!,
qué desecanto!,
¿dónde comenzó este fracaso?,
¿en el engendro?,
¿o fueron los astros?,
algún destino será negado,
cuestión de karma con raro entramado,
a veces la Luna es un ser extraño,
cuando no hay marea,
no pasan los años,
¿había agua en el alumbrado?,
¿fue bendecido el recién llegado?,
¿era judío o era cristiano?,
no tiene importancia, tiene dos manos,
ahora es prudente verlo abrigado,
no tiene regreso,
lo nacido es jurado,
es un testigo que llegó sin pasado,
con un destino escrito y otro estampado,
no te preguntes dónde ha estado,
ámalo, viene pintando.
Diciembre 28, 2012.-

ORQUÍDEA PERDIDA ▲ Dos nuevas especies de orquídeas en Cuba | Natura | elmundo.es

Dos nuevas especies de orquídeas en Cuba | Natura | elmundo.es

BIODIVERSIDAD | Con participación de investigadores españoles

Dos nuevas especies de orquídeas en Cuba

El ejemplar Encyclia navarroi. | Angel Vale

ELMUNDO.es/SINC | Madrid

Actualizado miércoles 26/12/2012 11:46 horas

Las islas del Caribe han servido desde hace más de dos siglos como laboratorios naturales y auténticos paraísos biológicos. En una de ellas, Cuba, se acaban de descubrir dos nuevas especies para la ciencia pertenecientes a la familia de las orquídeas.

Investigadores de la Universidad de Vigo, en colaboración con la Unidad de Servicios Ambientales del Parque Nacional Alejandro de Humboldt, de Cuba, han hallado estas dos especies, Tetramicra riparia y Encyclia navarroi, en la zona oriental y occidental de la isla respectivamente. La segunda, de flores considerablemente grandes, fue la primera descrita por el grupo investigador. Un año después descubrieron Tetramicra riparia, distinta a la anterior por tener flores muy pequeñas.

El ejemplar Tetramicra riparia. | Angel Vale

"Destaca su extraordinaria capacidad para interaccionar con distintos tipos de polinizadores. A diferencia de la mayoría de las plantas, muchas orquídeas no producen néctar u otras sustancias que sirven de recompensa para los insectos y aves que las visitan", explica Ángel Vale, investigador de la Universidad de Vigo y coautor de los trabajos que publican las revistas 'Systematic Botany' y 'Annales Botanici Fennici'. A pesar de ello, los visitantes florales se sienten atraídos por sus colores y formas, lo que permite la reproducción sexual de estas plantas. Esto se conoce como polinización por engaño.

El grupo de investigación de Ecología y Evolución de Plantas de la Universidad de Vigo, al que pertenece Vale, investiga las consecuencias ecológicas y evolutivas de la polinización por engaño en orquídeas endémicas de las Antillas Mayores: Cuba, Jamaica, La Española y Puerto Rico. Uno de las incógnitas que pretenden despejar es si los grupos de orquídeas engañadoras poseen mayor diversidad taxonómica y genética que otras especies productoras de néctar.

La polinización por engaño permite que estas flores reciban muy pocas visitas de abejas, "una razón fundamental para garantizar la conservación de estas plantas, y también para proteger las poblaciones de sus polinizadores", subraya el científico.

Estos dos nuevos descubrimientos se suman a la extraordinaria variedad de orquídeas en el mundo. Se estima que existen entre 25.000 y 30.000 especies de estas plantas. Sin embargo, los mecanismos que explican esta abrumadora diversidad apenas comienzan a conocerse.

Con este estudio, además, pretenden reconstruir la incierta historia evolutiva de estas plantas. Por ejemplo, T. Riparia posee rasgos propios de un subgénero endémico de Cuba, sin embargo, "su forma de crecimiento es muy semejante a la de un grupo más extendido y que parece haber divergido en la vecina isla de La Española. Nuestro trabajo ofrece evidencias moleculares sobre un mayor parentesco de T. riparia con estas especies de la isla vecina. Esto está en consonancia con la historia geológica del Caribe insular, según la cual el extremo oriental de Cuba estuvo en estrecho contacto con ese territorio", apunta Vale.

Actualmente los científicos intentan estimar hace cuántos millones de años se originaron esta y otras especies caribeñas. Esto permitirá testar si el ancestro de esta especie ya vivía en Cuba o si, por el contrario, evolucionó a partir de un antepasado que colonizó la isla desde archipiélagos vecinos.


el dispensador dice:
de vez en cuando aparece,
algo que te sorprende,
orquídea oculta se prende,
al alma que la merece,
contemplarla remece,
ofreciendo lo que "ofrece",
tonalidades que resplandecen,
mientras la tarde desvanece...

y allí te quedas observando,
mientras la idea va pasando,
¿cuánto es lo que desconoces,
y cuánto lo que te ha sido mostrado?,
¿seguro, te has entregado,
a lo ofrecido y a lo enseñado?,
¿cuánto será lo perdido,
de aquello que has ignorado?...

cada valor expresado,
en flores, brotes y árbol,
guardan un significado...
distraer la huella del paso,
enfocando lo que en cada gracia es ángulo,
pero podrás pasar de largo,
sin siquiera haberte enterado,
ya que el andar apurado,
indica desconocer el trazo.
Diciembre 27, 2012.-

ESCALERAS 4 ► Brideshead Revisited - Official Trailer

ESCALERAS 3 ► Downton Abbey Series 3 Trailer

ESCALERAS 2 ► Upstairs Downstairs-Series 2-Episode 1 (The New Man)

ESCALERAS ▲ Papá tenía una mansión | Cultura | elmundo.es

Papá tenía una mansión | Cultura | elmundo.es

ENSAYO 'Escaleras arriba y abajo'

Papá tenía una mansión

Eva Díaz Pérez | Sevilla

Jeremy Musson retrata el mundo de señores y criados de 'Downton Abbey' y su larga historia novelesca: Woodehouse, Wells, Waugh...

• 'Downton Abbey', ante nuestro asesino en serie
• HG Wells, 'mucho mejor que Julio Verne'

ENSAYO | 'Escaleras arriba y abajo'

Papá tenía una mansión

• Jeremy Musson retrata el mundo de señores y criados de 'Downtown Abbey'
• El libro recoge su larga historia novelesca: Woodehouse, Wells, Waugh...

Eva Díaz Pérez | Sevilla

Actualizado miércoles 26/12/2012 03:53 horas

En Downton Abbey, la mansión que da título a la exitosa serie que Antena 3 emite los miércoles por la noche, se mide con pulcritud milimétrica la distancia entre cubiertos, hay un protocolo de etiqueta para cenar, otro para servir el té y cada una de las campanillas del servicio avisan al mayordomo, el ama de llaves, los lacayos o los ayudantes de cámara, según la necesidad o capricho de los señores. Todo funciona como un preciso y perfecto mecanismo de relojería que además es parte de la identidad nacional, algo muy 'british' que durante siglos se ha plasmado en novelas, obras de teatro y finalmente en el cine y en series de televisión como la popular 'Arriba y abajo' cuyo espíritu inspira 'Downton Abbey'.

Ahora La Esfera de los Libros (parte del grupo Unidad Editorial, al que también pertenece ELMUNDO.es) acaba de publicar un oportuno ensayo que desvela los secretos, las anécdotas y hace un repaso histórico de ese mundo de señores y de servidumbre, de lo que sucede 'upstairs' (escaleras arriba) y 'downstairs' (escaleras abajo). Y así precisamente se titula, 'Escaleras arriba y abajo. Historia de los criados en las casas de campo inglesas', de Jeremy Musson, ex comisario del Patrimonio Nacional Británico que ha escrito sobre casas de campo históricas desde Garsington Manor a Knebworth House.

El éxito de 'Downton Abbey' ha rescatado la admiración por esas casas históricas de la campiña inglesa en las que conviven dos mundos, el de los señores (aristócratas, terratenientes o alta burguesía) y el de una numerosa galería de sirvientes especializados y ocupados con pulcritud obsesiva en que todo funcione sin que apenas se note su presencia. Además de otra particularidad también muy británica, las batallas de ingenio, el sarcasmo y la fina ironía expresadas con extrema educación y cortesía como representa a la perfección el personaje interpretado por la gran Maggie Smith en sus recreaciones cinematográficas excelentes de dama inglesa victoriana y que ahora repite en el papel de Violet, la madre del conde de Grantham.

A través de memorias, tratados, normativas domésticas, cartas y entrevistas a propietarios actuales y a empleados domésticos que siguen de servicio, Jeremy Musson repasa la historia desde la Edad Media pasando por las mansiones de la época Tudor hasta las vidas de los lacayos de la época eduardiana y los secretos de las despensas de las casas decimonónicas, cuando se produce el máximo esplendor de estas casas históricas.

En este libro, que cuenta con traducción de Ana Momplet, se recorre la historia de mansiones como Chatsworth, el castillo de Alnwick o Waddeson Manor que vivieron su gran época en ese siglo XIX y comienzos del XX. 'Es entonces cuando la hospitalidad y la organización de las casas de campo alcanzan su máximo esplendor y se ganan la admiración de los visitantes extranjeros. El comienzo de la Primera Guerra Mundial desencadenó una inevitable disminución en el número de empleados domésticos y en la década de 1920 se produjo un aumento de impuestos además de los efectos de la gran depresión. Después de la Segunda Guerra Mundial el mundo de las casas de campo cambió", explica Jeremy Musson refiriéndose precisamente a ese periodo que aborda 'Downton Abbey'.

El libro, lleno de anécdotas, ameno y divulgativo, narra el funcionamiento del mecanismo de relojería perfecta de estas casas rindiendo un emocionado tributo a la servidumbre como se cuenta en 'The servant's practical guide' (Guía práctica del sirviente) escrito en 1880: "Sin la constante cooperación de sirvientes cualificados, la maquinaria doméstica queda completamente desengranada, y hasta el más distinguido señor queda en evidencia". Aunque también se recuerda lo que de perverso tiene este sistema de servidumbre que dejaba al sirviente sin apenas vida privada. Así lo contaba William Tayler, un lacayo que escribió en su diario en 1837: "La vida del sirviente de un caballero es como la de un pájaro enjaulado. Está a refugio y bien alimentado, pero falto de libertad, y la libertad es el bien más preciado y dulce para todo inglés".

Una de las cosas que más destaca de este mundo de sirvientes y señores es precisamente la diferencia entre la casa visible y la casa invisible, el arriba y abajo. "En el siglo XVII aparecen las primeras escaleras y comedores reservados para los sirvientes y las campanillas para llamar al servicio", comenta Jeremy Musson recordando que bajo las escaleras se crea el mundo tras la puerta de paño verde, inventada en el siglo XVIII para aumentar el aislamiento acústico, y al que dedica toda un capítulo.

Literatura de género

Otro de los repasos más interesantes del libro de Jeremy Musson es el recorrido por la historia de los sirvientes y señores como 'dramatis personae' para la literatura y el cine y su querencia con el llamado género el de campiña inglesa que cultivaron Austen y las hermanas Brontë. Un género que forma parte de la identidad nacional como demostró P.G. Wodehouse, que "ha contribuido a dibujar la figura del sirviente en el imaginario moderno". En este libro se recuerdan obras como 'Pamela', de Samuel Richardson (1741), 'Humphrey clinker', de Tobías Smollett (1711), 'Vanity fair', de William Makepeace Thackeray (1847-1848), 'La casa de campo', de John Galsworthy (1907) o incluso obras dentro de otro género, el de terror en 'Otra vuelta de tuerca', de Henry James (1898), además del retrato de la vida en una casa de campo que hace Vita Sackville-West en 'Los eduardianos' (1930) o los guiños autobiográficos que H. G. Wells hizo en sus obras ya que su madre, Sarah Wells, fue ama de llaves de Uppark en Sussex entre 1880 y 1893. Sin olvidar a Nancy Mitford, Evelyn Waugh o incluso los estereotipados sirvientes de las tramas policiacas de Agatha Christie.

Además de detalles curiosísimos sobre cómo hay que servir la mesa o cuidar de la leña, guardar la leche, vestirse o lavarse, el libro de Musson cuenta cómo era una jornada de trabajo, qué salario tenía la servidumbre en comparación con otros trabajadores o lecciones de protocolo que harán las delicias de los apasionados de este género que ahora se puede disfrutar a través de la ficción televisiva de 'Downton Abbey'.

por separado incluye videos.

el dispensador dice:
escaleras hacia arriba,
cuando crees ascender,
la vida puede descender,
confundiendo el sentido de crecer,
a veces aturdir,
implica desmerecer,
lo que pueda suceder,
tal vez imagine trascender,
pero se traducirá en retroceder,
ya que subir... puede significar como perder...

¿hay criados?, ¿hay mucamas?,
¿crees que la servidumbre incrementa tu cumbre?,
¿crees que gastar tu mano apaga tu lumbre?,
¿o acaso crees que evitas el herrumbre?,
debes saber que nada evita el derrumbe,
muchas veces cualquier gracia sucumbe,
cuando el destino no se ve, pero incumbe...

todo aparece ordenado,
todo es muy prolijo,
pero los espíritus están cansados,
lo importante se ha perdido,
por apuros reemplazado,
aquello que no hayas hecho,
pronto te será "pesado",
y aunque creas acudir,
a la salvación del "salvado",
nadie esquiva la escalera,
que atrapa lo cursado.
Diciembre 27, 2012.-

recuerda que NADIE es superior a su criado, del mismo modo que NADIE es más que su esclavo...y aunque se crea superior en tiempo y espacio, también pasará por la luz con la que será juzgado...

OSTRACISMO ▲ Lo inhóspito >> El salto del ángel >> Blogs EL PAÍS

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Sobre el blog

El salto del ángel es un espacio de reflexión, de pensamiento sobre la dimensión social y política de los asuntos públicos, sobre la educación, la Universidad, la formación y la empleabilidad. Busca analizar los procesos de democratización, de internacionalización y de modernización como tarea permanente, con una actitud de convicción y de compromiso.

Sobre el autor

Ángel Gabilondo Pujol es Catedrático de Metafísica de la Universidad Autónoma de Madrid, de la que fue Rector. Tras ser Presidente de la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas, ha sido Ministro de Educación.

Lo inhóspito

Por: Ángel Gabilondo | 25 de diciembre de 2012

Que algo resulte habitable no significa que por ello deje de ser inhóspito. No pocas veces vivimos en contextos, entornos y lugares que más parecen expulsarnos que recibirnos. Y si nos acogen es para atraparnos y a su modo poseernos. Ni siquiera el mundo hecho a medida de nuestro quehacer elaborador, obra del actuar humano, parece ser ni tan nuestro ni tan para nosotros. De hallarnos en alguna modalidad de casa, de ello no se deduce que nos encontremos en un hogar. Vagamos, incluso en lo que parece más nuestro. La sensación es la de no tenernos nunca.

Alberto Caraco recuerda en Post Mortem algunas ciudades por las que deambuló, “inhabituales, espiritualmente desiertas, lugares de los que la gente sensata y sensible sólo deseaba irse”. Construimos espacios en los que acercarnos y reunirnos, para no pocas veces ahondar aún más la experiencia de necesidades insatisfechas, de una soledad sin paliativos, en los que encontrar el consuelo de no ser los únicos en la misma tesitura. Mantenerse a buen recaudo es tener a los otros en la debida distancia. Y lo inhóspito es entonces lo que no es capaz de ofrecer la hospitalidad cordial que convive en la diferencia y con la diferencia.

Inhóspitos para con lo diverso, esos lugares resultan insensibles, salvo para el merodeo de un ir y venir permanente, con ciertas precauciones para cualquier tipo de encuentro o de llegada. Y, sin embargo, somos capaces de generar afectos, y de dar sentido, y de crear espacios amigables, afables y expansivos, y de sobreponernos a lo que no acoge para ofrecer curiosamente incluso aquello de lo que carecemos.
Tampoco los tiempos son propicios para una sana hospitalidad. Rodeados de cautelas, precauciones y prevenciones, todo induce a mantenerse al margen, de lado, lejos, procurando evitar a ser alcanzados por cuanto sólo parece advenir para incidir o ahondar en la desolación y el desaliento. Lo que nos afecta trata de ofrecerse disfrazado de bien futuro, pero ello agudiza aún más la desventura del presente.

Planteadas así las cosas, casi sentimos el alivio de no encontrarnos en peor situación y agradecemos satisfechos no haber sido alcanzados aún suficientemente por el rayo de Heráclito y poder proseguir. De nuevo quizá lo inhóspito para cualquier otra posibilidad adopta la forma de realismo, cuando no de sensatez. La resignación sería la razonable manera de comportamiento inhóspito. Esto es, de adecuación y de correspondencia con la árida situación. De lo contrario cualquier atisbo de no asunción de lo que ya sucede se consideraría insolidaria con la situación general. Se trataría, por lo visto, de propalar el abatimiento.

En tales circunstancias, no resulta fácil alentar perspectivas ya que resultarían intempestivas, en un mundo que, como el propio Caraco señala, “se quedará sin aire ni agua para que nos exterminemos en el afán de sobrevivir”. No es preciso ir tan lejos para hacer la experiencia bien apuntada: “No nos entenderemos sobre nada porque nos faltará de todo”.

No siempre la carencia, la falta, la escasez, la necesidad generan espacios para convivir y compartir. Precisamente no pocas veces ocasionan que emerja con contundencia una incomodidad radical que agudiza aspectos poco armónicos. No ocurre en todo caso que nos unamos en las dificultades, también ellas propician el aislamiento de una búsqueda individual de salida o de respuesta. No son sólo inhóspitas las situaciones también pueden serlo los modos de afrontarlas. Con ello se agudiza aún más el desamparo.
El temor y el afán de seguridad no sólo nutren la audacia y la valentía. También propician insensibilidad y mediocridad. El mundo inhóspito para con nosotros podría encontrar su ajustada medida y nuestra inhospitalidad para con él. La actitud poco generosa de unos para con los demás se vería especularmente en una recíproca desconsideración. Y así agudizaríamos lo inhóspito que, poco a poco, contaminaría nuestros sentimientos y nuestros deseos, no sólo nuestras expectativas. Los malos tiempos, incluso encontrando en su momento adecuadas soluciones, perviven dejando rastros y vestigios, residuos y huellas, que no son fáciles de desprenderse de nuestras vidas. La tendencia de lo inhóspito es a generar inhospitalidad. No es cuestión de encontrarle ventaja alguna. Lo malo no es bueno ni por sus efectos secundarios.

No pocos consideran que la inhospitalaria actitud general, por una permanente concepción que despiadadamente parece no velar ni siquiera por los ámbitos de cordialidad y de convivencia, produce efectos de alcance impensable pero que pueden suponerse. Ni el permanente desplazamiento nos impide vérnoslas con cuanto no se sostiene en la consideración atenta para con todos y cada uno, para con todas y cada una. Lo inhóspito alcanza entonces a las vidas propias, singulares, inconmensurables e irrepetibles y entonces la cuestión no es ya sólo la pérdida de un hogar, es el extravío de uno mismo. 

Conviene no ignorar hasta qué punto las secuelas de una conformación y de una configuración inhóspitas nos alcanzan, impidiendo no ya simplemente una existencia confortable, sino una vida en la condición que como tal se reclama. Habituarse a lo inhóspito es un aprendizaje que hace de la insatisfacción un elemento de articulación. Pero no ya entonces de vertebración social. Por el contrario, de desamparo. Ahora bien, no es cuestión de asumir ese entorno inhospitalario como nuestro razonable hogar. De hacerlo, ya no lo sería.

Sólo la extraordinaria y en ocasiones desconcertante irrupción e intervención de seres entrañables, generosos, lúcidos y solidarios pone en cuestión con su acción y sus convicciones lo inhóspito, y lo conmueve. Aunque deben sentirse bien solos quienes proceden de ese modo. No precisan únicamente nuestra admiración, sino nuestra participación. Habitar la tierra como mortales propicia la dicha y el gozo de vivir, pero eso exige no alentar permanentemente el desaliento y, en correspondencia con lo inhóspito, no confirmar con nuestra continua actuación hasta qué punto puede llegar a serlo. Se requiere otro tipo de acción intensa y rigurosa. A veces desconcierta nuestra capacidad para procurarnos lo inhabitable.

 (Imágenes: Pinturas de Hsin-Yao Tseng)


el dispensador dice:
ostras de playas,
fronteras sin rayas,
banderas blancas,
sombras largas,
miradas en las mangas,
las distancias apagan...

gentes pintadas,
telas esfumadas,
corazones rotos,
soledades pesadas,
ansiedades exacerbadas,
ilusiones desgajadas,
cuando llega la tarde,
la vida se escapa...

se habla de tolerancia,
la diversidad no alcanza,
mientras los valores retroceden,
las desilusiones avanzan,
algunos huyen,
otros escapan,
nadie se mueve,
el humanismo atrasa...

sobran celulares,
exceso de teléfonos,
faltan palabras,
segundas intenciones espantan,
los individualismos crecen,
las miserias arrasan,
cuando la pobreza es eje,
lo indigno carcome a la raza...

el mundo está raro,
gentes sin casas,
equidades desaparecen,
desesperados se abrazan,
¿dónde quedó la Navidad?,
es una entelequia de plaza,
las gentes se juntan,
las almas se despedazan...

¿qué día es hoy?,
no tiene importancia,
todo anda perdido,
entre urgencias que aplazan,
¿para qué correr?,
si al llegar no habrá nada,
lo que prometen,
se niega y se tapa,
harán lo que quieran,
las excusas reemplazan,
cualquier sentido de las palabras.
Diciembre 26, 2012.-

el ser humano debe reflexionar sobre lo que está ocurriendo con su mundo, con sus derechos humanos y ciudadanos, con sus garantías individuales, con la significancia de la gracia de la vida, con la importancia de cada destino... y lo debe hacer porque todo está tergiversado en sus sentidos tanto como en sus valores... se habla de humanidad pero no hay humanismo... y sin un sentido filosófico de la vida, ésta no es más que una entelequia que se diluye y pesa. Las gentes están obligadas a migrar de sí mismas, de sus esperanzas y sus ilusiones, de sus sueños y sus proyectos, al sólo efecto de conformar a gobiernos vacíos y estados ausentes, que hablan de deudas que no son de las gentes, sino antes bien de los propios estados carentes que imponen carencias a aquellos que dicen conducir. La humanidad transita por estas horas un tiempo donde las palabras no guardan su sentido original y se usan y abusan deformando su contenido hasta consumirlo. No hay valor en la palabra, y al no haberlo, tampoco hay valor en el "decir", que nace en la pronunciación "viciado de nulidades". Ello quiebra los puentes que vinculan a las personas... la confianza como ángulo de los entendimientos... ¿cómo podrá sobrevivir la humanidad sin comprensión de sus actos?... ¿cómo hará el ser humano para oír sin escuchar?... ¿cómo hará el ser humano para mirar sin ver?... la Tierra es hoy una monumental excusa... un argumento que trata de justificar lo injustificable... aceptando y dando lugar a lo inaceptable... entonces, aquella tan mentada y mentida diversidad, no es más que un espejismo que alienta a las conveniencias de pocos en desmedro de las necesidades de los muchos. Transcurrir las vidas de esta manera, no conduce a parte alguna y consume a las gentes envolviéndolas en frustraciones... si eso se entiende como "humanismo", algo anda muy mal en las cabezas humanas... porque las vidas se tornan irrelevantes e insoportables. El hombre no se puede abstraer de su gracia... si lo hace se transforma en un ente sin entidad, por ende vacío. Siendo devorado por sus circunstancias. Diciembre 26, 2012.-