A probe into the spiritual life of prehistoric people, a reflection of shamanism in archaeology. In SHAMANISM NATURE WORSHIP PAST AND PRESENT By Jaromír Kovárník

https://www.academia.edu/42047035/A_probe_into_the_spiritual_life_of_prehistoric_people_a_reflection_of_shamanism_in_archaeology_In_SHAMANISM_NATURE_WORSHIP_PAST_AND_PRESENT?nav_from=7bb822a8-1d09-43f1-9ae6-476c23725eb9 This chapter deals with spiritual life in the Stone Age, briefly in the Upper Paleolithic period, in more detail in the Neolithic and Eneolithic. The chapter deals with some paintings and engravings from caves, such as the engraving of a mysterious creature with part of the human body part of the animal body from the cave of Les Combarelles (France). This engraving could prove a belief in the unity of man and animal. The important grave of a shaman, the sorcerer from Brno, Francouzská Street was mentioned, which included, among other things, a puppet of a man from ivory. Some unique ceramic statuettes of animals from the locality Dolní Věstonice and Pavlov (South Moravia) were intentionally damaged. The parts of these statuettes could be used in hunting rituals. So called command staffs have a number of explanations. Their use as drumsticks for ritual drums cannot be excluded. The hole against the handle could be used to "banish the evil forces". It is a epoch of religious ideas that can be classified as animism, animatism and demonism. These religious ideas survive to the Neolithic, when these religious wayif thinking evolve into a period of prototheism. Remarkable is a small ritual vessel in the shape of a goat but with a human face. Numerous ceramic anthropomorphic statuettes and images on vessels of the Linear Pottery culture were described (Vedrovice), and especially the female statues of the Moravian - East-Austrian group of Painted Pottery culture from Moravia, which were anonymously depicted as idols of the cult of fruitfullness and fertility. Anthropomorphic vessels could also be used for rituals. Described is a vessel depicting a woman with miniature containers in hands from the settlement Těšetice-Kyjovice, where the rondel was excavated. Kernos and pseudokernos (Střelice, Hluboké Mašůvky, Moravia etc.) could also be used for rituals. Interestingly, there is evidence of the use of masks in religious ceremonies (eg Liubcova, Banat; Uivar, Romania). Significant is the discovery of a simple rondel as a multifunctional gathering place at Prašník, Piešťany District (south-west Slovakia). Between the entrances facing the cardinal points, there are three large features (4 x 3 = 12) in each quadrant along the inner edge of the ditch. Four are also seasons. What are the 12 great features (12 months or something else)? The Eneolithic is characterized by the transformation of Neolithic prototheism into the earliest period of polytheism. Some statuettes were made including details such as clothing or body ornaments. It is possible that they already depict goddesses, priestesses (eg Vesnus of Hluboké Mašůvky) and priests or chiefs. There are also very rich graves of chiefs with copper pectorals (Štramberk-Kotouč, Moravia; Velvary, Bohemia) and tiaras (Vörs, Hungary). 56 Rituális tevékenység az újkőkorban és a rézkorban Szlovákia területén célra, különleges alkalmak során használták. Sámánok alkalomszerűen használhatták a föld alatti rejtett helyeket. Talán olyan szertartásokat végeztek itt, amelyet nem szántak az egész közösségnek. A szikla-vagy földhasadékok és a barlangok nem csak szimbolikus, de valóságos átjárók a föld alatti világba, és mint ilyen, szakralizált hellyé vált (Pavlů-Zápotocká 2007, 61). A természet ciklusainak misztikumát tükrözték a bonyolult rítusok, melynek során véres és vértelen áldozatot ajánlottak fel a természeti isteneknek. Feltételezhető, hogy az indoeurópai mitológia, mágia és vallás eredete a neolitikumban gyökerezik. Ez volt az időszaka sok isten születésének és halálának. Hamarosan megformálódott a gondolata a Magna Mater típusú, földanya és termékenység istennőknek. A rézkorban a "szent hit" fokozatosan átváltozik egy korai politeizmusba (sokistenhitbe), és a menny-föld és alvilág hármassága kezd kikristályosodni. A vegetatív típusú természeti istenek tiszteletére ren-dezett szertartásokat talán rendszeresen megtartották a természet újjászületésekor vagy a mezőgazda-sági munkák kezdésekor tavasszal. A rondellákban talán az égitestek megfigyelésével határozták meg a szertartások időpontját (. Ezeknek a szertartásoknak fontos szereplői voltak a sámánok. A modern gondolkodás számára a bemutatott rituális tevékenységek példái talán különösek és kegyet-lenek, de ezek mélyen gyökereznek az őskori emberek gondolatvilágában és visszatükrözik a társadalom-ról és az őket körülvevő világról alkotott gondolataikat.