CIEGO ► Memoria de arena [02] >> Y… ¿dónde queda el Sáhara? >> Blogs EL PAÍS

Memoria de arena [02] >> Y… ¿dónde queda el Sáhara? >> Blogs EL PAÍS

Hija del exilio, Sukeina Aali-Taleb nació en Madrid por casualidad, de padre saharaui y madre gallega. Es miembro del grupo de escritores La Generación de la Amistad Saharaui y coautora del libro "La primavera saharaui, los escritores saharauis con Gdeim Izik", tras los acontecimientos de El Aaiún, en 2010. Periodista y profesora de Lengua Castellana y Literatura en institutos públicos de Madrid. Como no puede ser de otra manera, apoya al Frente POLISARIO en proyectos de ayuda a su pueblo, refugiado y abandonado a su suerte en Tinduf (Argelia), desde hace cuatro décadas.

Roberto Maján, ilustrador. Le gusta decir que fue el último humano nacido en su pueblo; piensa que eso lo hace especial. Y que su abuela se empeñó en llamarle Roberto en memoria de Robert Kennedy asesinado cuatro días antes. En la época en que nació y se bautizó, el Sahara era español, en el mal sentido de la palabra. El lo sabía por las cartas que recibía de su tío Ramón, destinado allí en su servicio militar. Los sellos que las franqueaban prefiguraron el universo imaginario que tratará de recrear en las imágenes de este blog.

Bahia Mahmud Awah. Escritor, poeta y profesor honorario de Antropología Social en la Universidad Autónoma de Madrid, natural de la República del Sahara Occidental. Nacido en los sesenta en la región sur del Sahara, Tiris, la patria del verso y los eruditos. Cursó estudios superiores entre La Habana y Madrid, donde reside. Pertenece al grupo de Escritores Saharauis en lengua castellana.

Willy Veleta. Willy Veleta consiguió su licenciatura de periodismo de una universidad estadounidense (ahí queda eso) y ha trabajado en todos los canales privados de TV en España… de los que huyó cuando se dio cuenta de que querían becarios guapos. Ahora es profesor de periodismo en inglés y prepara su tercer libro, una novela sobre los medios.

Liman Boicha. Se licenció en Periodismo en la Universidad de Oriente en Cuba. Después de una larga ausencia regresó a los campamentos de refugiados saharauis y durante cuatro años trabajó en la Radio Nacional Saharaui. Actualmente reside en Madrid. Ha publicado Los versos de la madera y ha participado en varias antologías de poesía saharaui: Añoranza, Um Draiga, Aaiún, gritando lo que se siente, entre otras. Forma parte del grupo poético Generación de la Amistad Saharaui y es miembro de la Asociación de Escritores por el Sahara-Bubisher.

Larosi Haidar. Tras el alto el fuego, se instaló en Granada, donde se licenció y doctoró en Traducción e Interpretación. Actualmente es profesor de esta misma disciplina en la Universidad de Granada y ha publicado varios trabajos relacionados con la cultura saharaui. También ha participado en varias antologías de poesía saharaui.

Intentar mostrar la riqueza de la cultura saharaui. Ese es el objetivo de este espacio. Una cultura nacida de la narración oral, de los bellos paisajes del desierto, de las vidas nómadas y el apego a la tierra, de su origen árabe, bereber y musulmán, de sus costumbres únicas y de la relación con España que se remonta a más de un siglo. Una cultura vitalista, condicionada por una historia en pelea por la supervivencia desde 1975. Coordina Sukeina Aali Taleb

Memoria de arena [02]

Por: Sukeina Aali-Taleb | 29 de septiembre de 2014

                                                                                                            Ilustración de Roberto Maján

DE DIOSES, HOMBRES Y RATONES - Sukeina Aali-Taleb

A mis oídos llegó un día la historia de un hombre ciego.Entre verdad y leyenda, este cuento llegó a mí, arrastrado y aupado por el viento. El viento del Sáhara que ruge airado en ocasiones, y otras, como hoy, suave y apacible  para permitir que se escuche esta sencilla historia de dioses, hombres y ratones.

Dios fue a visitar a un hombre ciego,
su fin era concederle un único deseo.
El hombre ciego pensó,
y un instante tardó en decidir su deseo.
Entre las miles de cosas que un hombre puede desear,
aquel hombre ciego le pidió a su Dios
ver el mundo del que tanto había oído hablar,
aunque sólo fuera un minuto.
Dios le concedió el deseo,
y le permitió ver el mundo.
Cuando sus ojos se abrieron
y en ellos penetró por primera vez la luz del sol,
la suerte puso en su camino a un peludo y torpe ratón
que avanzaba a saltitos sobre las alfombras.
Lo observó atento,
y al cumplirse el minuto,
sus ojos se cerraron
y en ellos no volvió a penetrar jamás la luz solar.
Desde aquel momento,
cuando escuchaba a otros hombres hablar,
ya no se quedaba en silencio.
Si oía decir que algo era muy grande,
apuntaba convencido: grande como aquel ratón que un día vi,
si alguien era ágil, el hombre ciego señalaba,
 ágil como aquel ratón que un día vi,
y si algo era realmente bello,
para nuestro hombre ciego era bello y hermoso
como aquel ratón que un día vio.

el dispensador dice:
puede que teniendo ojos no veas,
puede que teniendo oídos no oigas,
puede que teniendo cerebro no entiendas,
puede que niegues la gracia que se te concede,
puede que el camino no te lleve donde quieres,
puede que cuando te acerques... en verdad te alejes...
puede que tus palabras sólo expresen... cosas que hieren...
puede que no descubras las señales que te lleguen,
puede que no sepas por qué el desierto te rodea,
puede que no sepas por qué tu propio espejo no te refleje...
puede que la confusión te envuelva... cada vez que puede...
puede que tu voluntad se obligue a creer que no puede,
puede que el sentido del esfuerzo no te llegue...
puede que envidies lo que los otros tienen...
puede que la soberbia te nuble lo que se te muestre,
puede que el desprecio te gane... y el odio te sumerja entre arenas que hierven...
puede que la soledad te gane y te rodee,
puede que permanezcas sin que nadie lo considere...

¿sabes dónde puede quedar el Sahara?...

hay desiertos en las almas vacías,
que se excusan diciendo que "no comprenden"...

cuando no aprendes a construir tu "adelante",
pasarás tu vida regresando la mirada,
para apreciar aquello que no has hecho,
por esa inercia que te atrapa,
en una comodidad sin compromiso... que finalmente mata.
SEPTIEMBRE 29, 2014.- 

ORACIÓN ► Pla de Petracos: Adoradores del Sol | El Viajero en EL PAÍS

Pla de Petracos: Adoradores del Sol | El Viajero en EL PAÍS

Adoradores del Sol

El Orante es la mayor figura de las pintadas en las cuevas prehistóricas de Pla de Petracos, en Alicante. La visita al museo de Castells ayuda a darle significado

GUILLERMO ROZ 26 SEP 2014 - 00:00 CEST

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Una de las cuevas de Pla de Petracos, en la comarca alicantina de la Marina Alta. / COZ ROSE

Para los estudiosos de los primeros pasos del hombre en la tierra y, en particular, de las pinturas rupestres, España es el país de las cuevas de Altamira. Sin embargo, existe un segundo tesoro mucho menos afamado, pero no menos relevante en el estudio de estos periodos, lo que algunos catalogan como el Altamira del neolítico: Pla de Petracos.

Situado en la comarca alicantina de la Marina Alta, Petracos es casi un secreto para el gran turismo y una perfecta excursión de medio día para los que llegan desde villas costeras como Denia o Altea. Desde aquí iremos en busca de nuestro tesoro, adentrándonos en la provincia por una ruta serpenteante de naranjales, almendros, viñedos y olivos, y unas montañas bajas entre riscos y valles.

A cuatro kilómetros de Castell de Castells, nos desviamos a la derecha para encontrarnos primero con una pequeña ermita abandonada entre pastizales. Aunque no se puede ingresar por el deficiente estado y porque se encuentra en terreno privado, vale la pena contemplar desde la ruta un edificio tan misterioso y rico en historia como mal conservado. Construido con piedras de la zona y planta cuadrangular, es un ejemplo prototípico del románico. En las inmediaciones es donde en el mes de septiembre se celebran las fiestas de Petracos, cuando el pueblo peregrina hacia la ermita, reuniéndose alrededor de paellas y actividades lúdicas.

Abajo, concavidades que albergan las pinturas. / RAFA PEREZ

A solo dos minutos más de ruta nos encontraremos con un cartel: “Pla de Petracos, Patrimoni de la Humanitat”. Dejamos el coche en un pequeño apeadero y subimos los cinco minutos de senda ascendente de tierra y piedras hacia las pinturas. Hemos llegado a aquellos refugios, especie de escarbados de gigante sobre las rocas, declarados patrimonio mundial por la Unesco en 1998. A diferencia de cómo se visitan otros yacimientos rupestres, nos situamos en un mirador dispuesto a unos 15 o 20 metros a cielo abierto, donde las autoridades han colocado un vallado que permite la observación. En Petracos el arte es de un tamaño lo suficientemente grande como para apreciarlo desde esa distancia; de todos modos se recomienda llevar prismáticos y no hacer la visita en horas de sol directo en las rocas.

En esos llamados abrigos que permitieron la conservación en el tiempo, y en la cueva contigua donde se cree que se refugiaban los pintores de las mismas, y a la cual se puede entrar, contemplamos un arte único en el mundo encarnado en ocho paneles. Se trata del arte macroesquemático, definido así por su gran tamaño (macro) y porque representa esquemas acerca del espíritu religioso que movilizaba a sus autores. Las formas, de 8.000 años de antigüedad y descubiertas en 1980 por miembros del Centre d’Estudis Contestans, se divisan desde la pasarela natural de tierra como una serie de cuadros pintados sobre una pared vertical de calizas o retablos, que nos relatan… La mejor manera de saber lo que nos relatan y responder a las preguntas que aquellas figuras misteriosas nos sugieren es subirse al coche de nuevo, recorrer los cuatro kilómetros hasta Castell de Castells y visitar el Museo Etnológico y de Arte Macroesquemático. Allá vamos entonces. Merece la pena.

Oráculo y descanso

JAVIER BELLOSO

El pequeño pueblo de Castells, de menos de 500 habitantes, esconde este museo doble que sirve de oráculo y de descanso. Doble porque tenemos la posibilidad de visitar primero el Museo Etnológico, donde a través de una construcción antigua, conservada en óptimas condiciones, nos adentramos en el siglo XX de una casa rural española. Además de los elementos típicos para la supervivencia diaria, descubrimos una habitación disimulada para esconder a víctimas de la Guerra Civil. Tras esto, cruzando la antesala del mismo edificio, conoceremos los secretos del arte macroesquemático.

La necesidad de protección divina y las plegarias para siembras y cosechas exitosas convirtieron aquellas pinturas en la plasmación de las súplicas y el lugar de ceremonias de adoración para aquellos hombres considerados los primeros agricultores llegados a la península Ibérica. Entre las figuras de color rojo oscuro que se destacan sobre la oquedad del fondo de las cuevas encontramos una familia, la mujer y el toro, tallos agrícolas que muestran la importancia de los ciclos en la economía de aquel momento prehistórico, y la más representativa y simbólica, la del llamado Orante. Esta es, además, la de mayor tamaño (un metro) y representa a un hombre con los brazos levantados adorando el Sol y la cabeza envuelta en lo que se consideran rayos solares, lo cual invita a pensar en que idolatraban al astro rey. “Sol, familia, cultivos, ganado: cuatro palabras que entonces tenían una significación sagrada que les llevó a representarlas simbólicamente en un santuario rocoso”, tal como reza el folleto del museo.

Terminamos el recorrido frente a un audiovisual que nos muestra la vida, las necesidades y los sueños de los hombres que nos han legado la maravilla atemporal de Pla de Petracos.

• Guillermo Roz es autor de la novela Les ruego que me odien (Musa a las 9)

Cómo llegar

• Desde Altea, por la carretera nacional N-332 se demorará unos 45 minutos para recorrer por una ruta serpenteante, pero siempre en buen estado, los 40 kilómetros aproximados hasta el Pla de Petracos.
• MARQ, Museo Arqueológico de Alicante.
• Si se quisiera hacer una ruta con más paradas, se recomienda el pueblo de Jalón, donde degustar vinos de la tierra en las bodegas, o el pueblo de Parcent, donde poder comer en el restaurante L’Era, especializado en paellas a fuego de leña, o picar algo en la terraza de La Cooperativa, con vistas a las sierras, parada habitual de ciclistas y lugareños.

el dispensador dice:
siempre encuentras un lugar,
algunos son simplemente "un lugar",
otros representan "tu lugar",
la diferencia reside en el sentimiento,
en cómo cada uno se pueda conectar,
echando raíces desde el alma,
para evitarse el pesar del partir,
del alejarse... del verse "ir"...

te puedes sentar,
puedes el suelo besar,
puedes permanecer,
simplemente contemplar,
esperando que la circunstancia acuda a abrazar,
eso que no paras de sentir...
una especie de oración,
que eleva el espíritu,
por fuera de la sensación,
trascendiendo el momento,
la sincronía de la concertación...

desciende la oración,
el aura se vuelve a iluminar,
no sabes por qué,
pero allí quieres estar,
uniéndote con tu yo y el más allá...
no es cuestión de redención,
tampoco de una simple oración,
allí es genuina la conexión,
y eso te lo has de llevar,
tanto como te ha de marcar,
sin poderlo olvidar,
sin poderte escapar,
sin saber por qué...
llegaste allí... para poderte descubrir...
adorando la piedra solar,
adorando la piedra lunar,
donde alma y espíritu confluyen,
coincidiendo en el sello que desde ese momento... tu frente portará.
SEPTIEMBRE 29, 2014.-

DE AULAS Y PASILLOS ► DE LAS FUENTES ► Tierno ►TED◄ 2014 >> Escuelas en Red >> Blogs EL PAÍS

Tierno ►TED◄ 2014 >> Escuelas en Red >> Blogs EL PAÍS

Escuelas en Red

La voz personal de los protagonistas descubre historias de aulas y pasillos, y reflexiones sobre la vida escolar, configurando una red de innovación educativa en nuestro país. Se resaltan las líneas de mejora que guían las experiencias más valiosas de éxito escolar y de prácticas democráticas de enseñanza, como contribución a una sociedad más justa.

SOBRE LOS AUTORES

Rodrigo J. García, Doctor en Ciencias de la Educación, y Florencio Luengo, Coordinador del Proyecto Atlántida y Pedagogo, han colaborado activamente en el fortalecimiento de los movimientos de innovación educativa. Últimamente han impulsado el Portal Innova: una plataforma virtual de difusión de movimientos y prácticas de escuelas democráticas.

Rodrigo J. García. Especialista en redes sociales y cambio educativo. Asesor para el desarrollo de prácticas democráticas de aprendizaje en instituciones educativas.

Florencio Luengo. Especialista en desarrollo curricular y competencias. Asesor pedagógico en convivencia y participación democrática escuela/familia/comunidad.

Tierno ►TED◄ 2014

Por: Rodrigo J. García | 28 de septiembre de 2014

- “He podido aprender y profundizar en lo que me gusta…”
- “Hemos visto algunos vídeos en casa, mis padres están impresionados…”
[ Estudiantes de 5º Curso Ed. Primaria ]

  


















































“Mundos guardados en lo que parecen ser los límites de un contenedor, de una botella…”Impossible Bottles: Rafael Varona. En behance.net {a través de The Jealous Curator}

Pedro José Villa López y Luisa Martínez Murcia, maestro y maestra en el Colegio Público de Educación Infantil y Primaria 'Tierno Galván' de Totana (Murcia), de los cursos de 5º y 6º de Educación Primaria, pretenden hacer realidad la expresión: “ilusión por enseñar e ilusión por aprender”. Pese a contar con edades distintas y experiencias alejadas en el tiempo, les unen las mismas ganas por aprender y enseñar y sobre todo las ganas por aprender de sus estudiantes.

Para contar su experiencia de trabajo, prefieren que lo hagan sus alumnos y alumnas. Pedro y Luisa afirman que “lo hacen mucho mejor” y así lo han demostrado en varios Encuentros Educativos, como en TICEMUR-EXPERTIC 2012 y en lasJORNADAS DE ALTAS CAPACIDADES INTELECTUALES. Nos animan a visionar los siguientes vídeos y comprobarlo.

TICEMUR-EXPERTIC2012: APRENDER SIGLO XXI.  LA COMPETENCIA DIGITAL DEL ALUMNADO. Se puede observar la magnífica comunicación que hicieronEmiliano, María, Marina, Adriana, Francisco y Lorena (alumnos y alumnas de 6º).  Se puede apreciar cómo captaron la atención de los asistentes que escucharon en silencio absoluto, con respeto, admiración y un poquito de emoción. Posteriormente recibieron muchas felicitaciones.

IX JORNADAS ALTAS CAPACIDADES:COLABORANDO-ANDO. Los alumnos y alumnas de 6º Curso participaron en las IX JORNADAS, DE ALTAS CAPACIDADES, celebradas en la Facultad de Educación de Murcia, los días 17 y 18 de Junio de 2013. En el vídeo se puede observar la magnífica presentación que realizaron.

En la actividad habitual de clase, las tecnologías y el trabajo en colaboración son elementos cotidianos para la creación, planificación, diseño y desarrollo de tareas yproyectos, proporcionando las condiciones para un buen aprendizaje de las “Competencias curriculares”. En otras palabras, facilitan el desarrollo de verdaderas aventuras de investigación y aprendizaje para los estudiantes, que buscan y seleccionan información, colaboran, crean (Biopoemas…), comparten, publican, se emocionan, se comunican…

Con este tipo de actividades el estudiante se siente atraído y se convierte en el protagonista de su propio aprendizaje. De esta manera aprender significa vivir una experiencia profunda y ‘con sentido’ que va mucho más allá de lo que supone responder a un ejercicio del cuaderno de la asignatura.

El universo en el aula: Luisa Martinez Murcia y Pedro Jose Villa Lopez

“EL DÍA MUNDIAL DEL ►AUTISMO◄ 

Ayer, día 2 de abril de 2014, los alumnos de 5º curso fuimos al mercado semanal de Totana, para sensibilizar a los vecinos sobre el autismo. 
Íbamos regalando broches con forma de globos azules, y colgando globos azules en algunos puestos. 
Los vecinos reaccionaron de distintas formas: algunos eran muy simpáticos, otros pasaban de largo, otros pensaban que costaba dinero y se iban y otros hasta nos paraban para pedirnos broches.
Al terminar teníamos que reunirnos en el parque de los patos que era el punto de encuentro. Más tarde volvimos al colegio.

Como esta entrada se confeccionó en equipo, cada uno tuvo la ocasión de escribir sobre su experiencia:

María Latorre: "fue una experiencia muy bonita, porque era la primera vez que hacía algo así".
María Cánovas: "fue una experiencia estupenda, era la primera vez que hacía algo así y me ha gustado bastante. Además he aprendido que a todos nos gusta que nos escuchen y nos hagan caso".
Miguel Gómez: "fue una cosa muy interesante, nunca lo había hecho antes".
Javier Martínez: "Para mí esto ha sido increíble. Al principio me daba vergüenza hablar con la gente pero al final lo superé. ¡Ha sido genial!"
[http://quintoysushistorias.blogspot.com.es/search/label/AUTISMO]

Considerando la importancia de expresarse oralmente, en diferentes contextos, Pedro y Luisa organizaron, a lo largo del curso, actividades en colaboración en las que distintos equipos de estudiantes presentaban sus producciones, tanto en clase como a  otros compañeros, compañeras y profesores del Centro.
                                  
Como extensión y profundización en la tarea anterior, les pareció importante iniciar un proyecto diferente, centrado, aún más, en el alumnado. Una tarea que ofreciera nuevas oportunidades de cierta autonomía a los estudiantes en el desarrollo de su propio aprendizaje, tanto en lo que se refiere a los temas a trabajar como en el contenido y el  formato de su exposición y defensa. El hecho de responsabilizarse del diseño, imaginarla y conformarla en base a sus deseos y aspiraciones les permitió identificar sus intereses científicos, sociales, humanísticos… A esta nueva experiencia de enseñanza-aprendizaje, convinieron  en llamarla… “TIERNO - ‘TED’: IDEAS DIGNAS DE DIFUNDIR”.

Para su puesta en práctica, adoptaron el modelo TED (Tecnología, Entretenimiento, Diseño), una organización sin ánimo de lucro, con una amplia presencia en Internet y en las redes sociales, dedicada a las "Ideas dignas de difundir", sea cual sea su disciplina.

Partieron de estas premisas, con la convicción de que los estudiantes contaban con suficientes ideas creativas para el desarrollo e implantación de este proyecto. Pedro y Luisa, seguros de que sus estudiantes estaban repletos de aficiones e inquietudes y de un fuerte deseo de compartir con los demás, emprendieron esta aventura de buen aprendizaje.

En primer lugar se presentó la  propuesta al alumnado. Se seleccionaron y visionaron vídeos TED-TALKS (subtitulados tanto en castellano como en inglés) trabajando, además, con ellos de manera multidisciplinar.

Posteriormente, los estudiantes eligieron los temas que eran de su interés y que podían ser abordables desde el currículo y presentados públicamente. Para alcanzar este propósito tuvieron que abordar, con cierta profundidad, la comprensión y teorización sobre los contenidos y sentirse seguros de aportar alguna información relevante, no demasiado tratada.

Entre otras acciones, tuvieron que investigar sobre los últimos descubrimientos relacionados con el tema, elaboraron sus propias hipótesis y realizaron las averiguaciones pertinentes para la aceptación o rechazo de dichas hipótesis. Finalmente, prepararon, montaron, ordenaron y expusieron una ‘Charla TED’, en un tiempo limitado, y sin apoyarse en textos escritos… ¡Qué difícil, hablar sin leer!Expresaban algunos estudiantes.

Se acordó el orden de las exposiciones, asignando una conferencia-charla por día. Al principio costó arrancar… ¡A ver quién rompía el hielo y era capaz de empezar!Luego fue todo más fluido.

“TIERNO-‘TED’: IDEAS DIGNAS DE DIFUNDIR”. Alumnas y alumnos de 5º curso de Educación Primaria

Entre todos (alumnado y profesorado) prepararon, una rúbrica de evaluación, donde los estudiantes pudieron volcar sus opiniones y valorar, de forma rigurosa, tanto su trabajo como el de los demás... ¡Qué exigentes son! comentan Pedro y Luisa.

Todos los estudiantes presentaron su “charla-conferencia” ¡Qué nervios!... Invitaron, también, a otras maestras y a estudiantes de otros cursos para que valorasen sus intervenciones. Lucía, Fuensanta, Tete y sus alumnas de prácticas llevaron también a sus alumnos a escucharlos e interpretaron en Lengua de Signos algunas de sus exposiciones. Una vez finalizada la actividad, los estudiantes manifestaban con entusiasmo su opinión sobre la exposición y esto es parte del resumen:

SECUENCIA DIDÁCTICA INTERDISCIPLINAR con RÚBRICA DE EVALUACIÓN

— “He mejorado en mi forma de hablar en público”
— “Me ha gustrado contar a los demás mis intereses, y que me escuchen con atención”
— “He podido aprender y profundizar en lo que me gusta”
— “He aprendido a ser crítico conmigo mismo y con los demás”
— “Me ha encantado la experiencia, espero poder repetirla”
— “Hemos visto algunos vídeos en casa, mis padres están impresionados”
— ...

No solo el alumnado aprendió con esta experiencia, al profesorado les ha permitido otear un horizonte distinto, ojear por encima del muro y ver más, superar esa restricción y cierto fatalismo del profesorado que, en ocasiones, le falta confianza en que su alumnado van a ser capaz de realizar ciertas actividades poco habituales, aunque repletas de sentido.

Luisa y Pedro han tenido la ocasión de comprobar queel rendimiento y la actitud del alumnado hacia el aprendizaje son ahora mejores y más prometedores. Esto se pone de manifiesto cuando se trabaja sobre temas que interesan y con un propósito real, útil y significativo para los estudiantes.  Por qué no profundizar, entonces, en esta línea metodológica…La respuesta no sería fácil; pero el relato de experiencias como la presente sí nos indica un camino.

Pedro y Luisa han podido contemplar las caras de ilusión y entusiasmos de los estudiantes cuando visionaban sus presentaciones, tal y como habían visto hacer antes a intelectuales relevantes en ‘TED’.

“Ha sido emocionante ver en los ojos de los alumnos y las alumnas esa mezcla de orgullo y timidez, la satisfacción del trabajo bien hecho, ver cómo aumentaba su autoestima por el reconocimiento  de sus compañeros, maestros e incluso su propia familia, y ver cómo se despierta en ellos la curiosidad y el interés por aprender. 
Ha sido una experiencia muy positiva, inclusiva y enriquecedora, en la que todos hemos podido ser partícipes de una misma 'ILUSIÓN' ”…

“… La  Ilusión por enseñar y por aprender”

el dispensador dice: los niños son como los campos, si los aras, si los nutres, si los siembras con buena semilla, podrás ver cómo ellos mismos recogen sus mejores frutos... 

los niños son como los campos, si los alambras, si no los trabajas, si tu sudor no es ejemplo de sus voluntades, si tus esfuerzos no se convierten en abonos de sus propias habilidades, podrás ver cómo ellos se vuelven incapaces de coincidir con sus tiempos, siendo gobernados por la impaciencia y los apuros del desconcierto...

la humanidad necesita de los humanismos, para dar lugar a generaciones que agreguen valor a partir de caminos distintos... 

cuando las sociedades humanas se alejan de sus fuentes, de sus valores y por consiguiente de sus humanismos, pierden el rumbo, dejando librado a su suerte... el destino de sus niños. SEPTIEMBRE 28, 2014.-

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BESO ► Cómo besa una africana >> África no es un país >> Blogs Internacional EL PAÍS

Cómo besa una africana >> África no es un país >> Blogs Internacional EL PAÍS

África no es un país

"Salvo por el nombre geográfico, África no existe", decía Ryszard Kapucinski. Y sí, desde Europa, acostumbramos a simplificar su realidad hasta hacerla una y pobre, catastrófica y dependiente. Pero África es un continente: 55 países, mil millones de personas, multiplicidad de mundos, etnias, voces, culturas... África heterogénea y rica contada desde allí y desde aquí. Un blog coral creado y coordinado por Lola Huete Machado.

SOBRE LOS AUTORES

Lola Huete Machado. Redactora de El País y El País Semanal desde 1993, ha publicado reportajes sobre los cinco continentes. Psicóloga y viajera empedernida, aterrizó en Alemania al caer el muro de Berlín y aún así, fue capaz de regresar a España y contarlo. Compartiendo aquello se hizo periodista. Veinte años lleva. Un buen día miró hacia África, y descubrió que lo ignoraba todo. Por la necesidad de saber fundó este blog. Ahora coordina la sección Planeta Futuro.

Chema Caballero. Llegó a África en 1992 y desde entonces su vida giró en torno a sus gentes, su color y olor, sus alegrías y angustias, sus esperanzas y ganas de vivir. Fue misionero javeriano y llevó a cabo programas de educación y recuperación de niñ@s soldado en Sierra Leona durante dos décadas, que fueron modelo.

José Naranjo. Freelance residente en Dakar desde 2011. Viajó al continente para profundizar en el fenómeno de las migraciones, del que ha escrito dos libros, 'Cayucos' (2006) y 'Los Invisibles de Kolda' (2009), que le llevaron a Marruecos, Malí, Mauritania, Argelia, Gambia, Cabo Verde y Senegal, donde aterrizó finalmente. Le apasiona la energía que desprende África.

Ángeles Jurado. Periodista y escritora. Trabaja en el equipo de comunicación de Casa África desde 2007. Le interesa la cultura, la cooperación, la geopolítica o la mirada femenina del mundo. De África prefiere su literatura, los medios, Internet y los movimientos sociales, pero ante todo ama a Ben Okri, Véronique Tadjo y Boubacar Boris Diop, por citar solo tres plumas imprescindibles.

Chido Onumah. Reputado escritor y periodista nigeriano. Trabaja como tal en su país y en Ghana, Canadá e India. Está involucrado desde hace una década en formar a periodistas en África. Es coordinador del centro panafricano AFRICMIl (en Abuja), enfocado en la educación mediática de los jóvenes. Prepara su doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona. Su último libro se titula 'Time to Reclaim Nigeria'.

Akua Djanie. Así se hace llamar como escritora. Pero en televisión o en radio es Blakofe. Con más de tres lustros de carrera profesional, Akua es uno de los nombres sonados en los medios de su país. Residente en Reino Unido, fue en 1995, en uno de sus viajes a Ghana, cuando llegó su triunfo televisivo. Hoy vive y trabaja entre ambos países. La puedes encontrar en su página, Blakofe; en la revista New African, en Youtube aquí o aquí...

Cómo besa una africana

Por: Ángeles Jurado | 27 de septiembre de 2014

La eyaculación femenina y el punto G protagonizaban un artículo reciente de la revista femenina Ayana. Nada excepcional en la elección del tema, nada anómalo. Salvo, quizás, el hecho de que la publicación es africana: en concreto, una revista femenina online marfileña. Entre los píxeles de esta publicación, fundada por Edith Brou, conviven las técnicas para exprimir hasta la última gota de placer posible en un cuerpo femenino con cuestiones como la felación en el matrimonio o los juguetes sexuales. Como musa de ésta y otras publicaciones para mujeres que florecen ahora en el continente africano figura Beyoncé, un icono del capitalismo, poderosa como nadie y ahora feminista en sus propias palabras, tras tomar y defender parte del discurso de la nigeriana Chimamanda Adichie sobre el tema. La inspiración en cuestiones de pareja, cuando hablamos de la televisión, llega de la mano de An African city o Scandal. Se suspira por Hervé Renard o Idris Elba. Triunfan los complementos de marca, los tacones superlativos, el paño con estilo contemporáneo, los campus de verano para niños o la pastelería a la francesa.

   

  

Como nos comentaba la periodista mozambiqueña Rosa Langa en otra entrada de este blog, el hemisferio femenino africano puede desconcertar un poco si nos formamos una idea de sus habitantes a través de las campañas de oenegés o lo que publican los medios occidentales. Y una serie de tópicos nos vienen a la cabeza, desde el analfabetismo, la opresión y los malos tratos a la cosificación hipersexualizada.  

Por eso, abrimos esta entrada sobre sexualidad y africanidad recordando, de nuevo, que africano sigue siendo un concepto irreal, demasiado amplio y reduccionista a un tiempo, que fracasa en el intento de contener 55 países (o más o menos) y millones de maneras de entender el amor, el sexo, la familia y las relaciones. Señalamos también que no somos antropólogos ni sexólogos. Precisamos que, si nos centramos en un hipotético concepto "mujer africana", nos zambullimos directamente en un océano casi infinito que se extiende desde el itsmo de Suez al Cabo de las Agujas y traspasa las fronteras del continente con la Diáspora y la afrodescendencia. 

Un océano que no es negro, ya que contiene todos los matices posibles, aunque parezca que no exista término medio para la "mujer africana", pivotando entre la santa y la fantasía sexual desbocada, y aunque se le niega toda la escala de grises. Una categoría en la que cabe todo, desde Mona Eltahawy o Taiye Selasie aChantal Biya, pasando por Lupita Nyong'o, Waris Dirie, Alek Wek, Liya Kebede o Iman, sin olvidar a Winnie Mandela, Graça y Josina Machel, Ellen Johnson-Sirleaf o Leymah Gbowee.  

Los medios de comunicación occidentales tendemos a presentar a la mujer africana como víctima, ya sea de trata o de prácticas como la mutilación genital femenina, la poligamia o el matrimonio temprano. Mujeres sufridas y dóciles que se eternizan en las fotos de las campañas de las oenegés, donde sostienen a bebés desnutridos, viva estampa de la desolación. Mujeres carne de reportaje, en el mejor de los casos de denuncia solidaria pero que también sirven para ahondar la brecha de la diferencia y provocar lástima o incomprensión. Mujeres que apenas enseñan los ojos, ocultas bajo un velo que las cubre hasta los tobillos y sometidas a prácticas inhumanas. Presas de la intolerancia religiosa y el machismo de sociedades patriarcales anticuadas y hostiles. Una imagen real, de acuerdo, pero sólo una de las mil caras y realidades posibles a mostrar.

La bloguera y escritora  Yehni Djidji (Abiyán, Costa de Marfil, 1988) precisa que en su país tanto hombres como mujeres que defienden la excisión mantienen la teoría de que "si no se mutila a la mujer, es insaciable" y recuerda el papel de prácticamente todos los credos e iglesias a la hora de someter a la mujer y reprimir su sexualidad. También explicó recientemente, en una entrada anterior sobre este tema, que la falta de independencia económica de muchas mujeres africanas y la fuerte presión social y los prejuicios sobre cómo debe comportarse ante un hombre convierten al matrimonio, monogámico o no, legal o no, en una profesión. "Hay una franja importante de mujeres que piensan que el matrimonio es el cúlmen del éxito", decía. "Eso les da un valor y por eso hace falta estar dispuesta a soportarlo todo". En un contexto así, Valérie Trierweiler pierde todas las batallas frente a Georgette, futura señora de Eto'o, las infidelidades se aceptan como la norma y se normaliza también la "estafa sentimental".

Sin embargo, corren vientos globalizadores y de cambio también en el continente africano. Estrellas reconocidas como la nigeriana Tiwa Savage o la keniata Sanaipei Tande están saliéndose de la norma del puritanismo y de la imagen de mujer sumisa para mostrarse como mujeres deseables que no piden perdón por una sexualidad exuberante, desacomplejada y empoderada. A pesar de las críticas a Tiwa Savage, por ejemplo, por parecer desnuda en un vídeo en el que se enfundaba en una especie de malla que imitaba al color de su piel. Críticas que ella afrontó replicando que ser sexual es "algo con lo que estamos cómodos tras una puerta cerrada pero muy incómodos en público" y sin pedir disculpas por ofender a quien se sintiera aludido.

Y que conste que no hablamos de los típicos floreros esculturales en tanga que sirven de fondo a cantantes como Dj Arafat, Davido o d'Banj o de recién llegadas al mundo del disco que necesitan notoriedad al estilo Miley Cirus: son reinas de la industria musical africana con millones de seguidores y a Chema Caballeroponemos por testigo.

La sexualidad de las mujeres africanas es un tema casi tabú para muchas sociedades que han sufrido una colonización brutal, que ha borrado prácticas y costumbres sexuales propias más sanas y abiertas y estigmatizado la desnudez o la propia existencia del cuerpo. En el lado de la afrodescendencia, habría que recordar el trauma de la esclavitud y de los abusos a mujeres que se consideraban simples propiedades sin alma ni cuerpo propio: derecho de pernada institucionalizado, separación de los hijos, etc. 

En el caso africano, tras siglos de aculturación y predicadores de diferentes signos campando a sus anchas por todo el continente, parece que exista una extraña esquizofrenia cuando la mujer se enfrenta a su sexualidad. Por un lado, se espera que sean religiosas, esposas y madres abnegadas y que muestren recato y decencia. Incluso se llega a atacar a las que van más provocativas por la calle en plena gran capital, como ha sucedido en algunos barrios de Abiyán. Por otro lado, también se pretende que cumplan todas las expectativas más lujuriosas de un hombre, vistan sexy, muevan las caderas de la manera más perturbadora y ejerzan de vampiresas cuando cuadre. Igual que el beso se reserva para la intimidad, la mujer también parece que debe ceñirse el bin-bin y el paño fino a las caderas y enloquecer a un hombre tras una puerta trancada. Y la mujer africana puede ser una auténtica diosa en esa intimidad, como lo demuestra el caso de las damas de blanco de Liberia que negaron sus favores a los combatientes en su guerra civil hasta que cesaron de matarse.  

Hay espacios de libertad que recuerdan, quizás, a los viejos tiempos del matriarcado, donde las parientes de más edad, amigas de la familia o incluso profesionales se reúnen con las novias a punto de casarse para explicarles gráficamente y sin tabúes cómo mantener el fuego de la pasión encendido en la cama. Un artículo muy interesante de Kagure Mugo habla de la contratación de estas profesionales y las demostraciones en vivo de posturas sexuales con parejas "alquiladas" en Kenia como parte de las despedidas de soltera. O del bed dancing zambiano, un catálogo de movimientos y opciones de carácter sexual a ritmo de tambores, y la manipulación de los labios vaginales para obtener más satisfacción durante la cópula como enseñanza que se transmite en Uganda.  

También nos hablaba de ello el escritor y periodista senegalés Oumar Ndao, cuando explicaba que las mujeres africanas son mucho más libres de lo que se las supone en Occidente. "Las mujeres africanas no son sumisas. No en la cama. De hecho, en Senegal, por ejemplo, antes de que una chica se case, una de sus tías se encarga de enseñarle ciertos 'secretos' para dar placer a su marido. Obedecerle en sus deseos, cierto, pero también tomar la iniciativa.Y las mujeres hablan en estos casos sin tabúes. Fuera de la cama, también las cosas cambian. Por ejemplo, en Costa de Marfil, hay una ley que dice que el hombre ya no es el jefe de familia. Ahora esa responsabilidad corresponde a mujer y hombre. Y la ley viene a confirmar lo que se hace, cada vez más, en los hogares". 

Total, casi 2.000 palabras para reiterarle que no existe la "mujer africana" y menos una única sexualidad para todo el continente, que la variedad de modos de entender el sexo en el mundo es inabarcable, que lo mejor es no quedarse en la foto de la oenegé ni el videoclip del rapero de moda. 

Y cerramos esta entrada con una recomendación final si le interesa el tema y quiere terminar con sus prejuicios sobre las "mujeres africanas" definitivamente trizados. Hágase el favor de pasearse por la obra de la keniata Wangechi Mutu, antropóloga, activista y artista conocida especialmente por sus collages, en los que explora los estereotipos ligados a las mujeres negras africanas, deconstruyéndolos y "re-ensamblándolos" en lo que muchos incorporan al arte feminista. A Fantastic Journey es su retrospectiva, habló sobre ella Wiriko y estuvo expuesta a principios de este año en el Brooklyn Museum, con una mezcla de máquinas, decadencia, colonización, rituales, espiritualidad, identidad racial, género y corporeidad. Los collages de Wanchegi Mutu vienen a explicar mejor que esta entrada o muchos tratados sesudos la relación de, al menos, una mujer africana con su sexualidad y el mundo.

Otros artículos sobre sexualidad en el blog

Más información:

 Sex tips at bachelorette parties (This is Africa)

 African governments, We Want Our Sex Toys! (This is Africa)

 What would African feminist porn look like? (This is Africa)

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el dispensador dice:
si besas,
y cuando lo haces no sientes nada,
andas deficiente de alma...
si besas,
y cuando lo haces el corazón no late fuerte,
tu espíritu es corrido por algún ángulo de la muerte...
el ser humano,
mediatismos mediante,
ha ido tergiversando el sentido de la palabra "amor",
pero peor aún,
ha ido estableciendo una sinonimia entre "amor" y "sexo",
asumiendo que ambos van de la mano,
representando una convergencia química,
de ansiedades, pasiones e impaciencias...

el beso es una conexión que, 
cuando es genuina (cierta),
no se desconecta...

no es lo mismo que ser besado por los labios,
de una vagina inquieta,
de un pene exaltado,
que se compenetran...

si el beso no encuentra,
entonces no habrá respuesta,
y todo será un artilugio,
donde la mentira,
alguna vez,
quedará expuesta...
dejando en claro,
que las partes confluyen cuando se acuestan,
para luego dar al lugar al vacío,
que asusta y aleja...

si el beso se miente,
el alma se queja...
porque sólo es impersonal,
aquello que se desprecia.
SEPTIEMBRE 28, 2014.-