DESPRENDIMIENTOS [टुकड़ी] tukadee

EL SENDERO DE LIBERACIÓN.

El sendero de liberación o yoga sin forma es el más simple y directo acceso a la mente Buda. Es una práctica natural y espontánea; las múltiples preparaciones, los ejercicios extenuantes y aun las etapas sucesivas son para las otras yogas. 

Su esencia consiste en la capacidad del gurú para dar al discípulo un vislumbre de la mente Buda innata en su estado original y primario. Con esta experiencia inicial de "vislumbre" el discípulo aprenderá gradual mente a sustentar, expandir y profundizar la realización de la mente innata. Al fin consumará esta realización en el pleno flore cimiento de la iluminación perfecta. Esta práctica es llamada Maha-mudra.

1. El primer vislumbre de la mente innata puede adquirirse ya sea practicando uno mismo el yoga Maha-mudra o recitando alguna "señal" de parte del gurú. La primera consiste en seguir las ins trucciones del gurú y meditar a solas; la otra consiste en el esfuerzo del gurú para abrir instantáneamente la mente del discípulo. Ambas vías requieren la práctica continua del yoga Maha-mudra para pro fundizar y perfeccionar la propia experiencia.

2. La enseñanza central del Maha-mudra consiste en dos pun tos: relajación y no esfuerzo. Toda pena y todo deseo son de natu raleza tensa. Pero la liberación, en contraste, es otro nombre que se da a "la perfecta relajación". Dominados por hábitos largo tiempo establecidos, el común de los hombres encuentra muy di fícil, si no totalmente imposible, alcanzar un estado de relajación profunda; por lo tanto, se necesita instrucción y práctica para ob tener tal estado.

Es de elemental importancia en el Maha-mudra instruir al yogui en cómo relajar la mente para luego inducir en él la revelación de su mente primordial. Paradójicamente, el no esfuerzo es más difícil de alcanzar que la relajación, requiere una larga práctica llegar a estar sin esfuerzo en todo tiempo y ante toda circunstancia. Si uno puede mantener su mente siempre rela jada, espontánea y libre de apego, la innata mente bodhi pronto alumbrará sobre uno.

El sendero de los medios y de la liberación existe sólo en las etapas iniciales. En el estado avanzado estos dos senderos convergen y forman uno. Un yogui avanzado que desee acelerar su progreso espiritual podrá practicar ambas enseñanzas al mismo tiempo o usar una en lugar de otra. La mayoría de los grandes yoguis del Tíbet practican ambos senderos, como lo hizo Milarepa.

Thuk Je Che Tíbet.
Thuk Je Che Tibet


el dispensador dice:
sólo eres tu alma.
OCTUBRE 08, 2016.-

उन्होंने कहा निकालने की मशीन:
तुम सिर्फ अपनी आत्मा हो।

08 अक्टूबर, 2016.-

unhonne kaha nikaalane kee masheen:
tum sirph apanee aatma ho.
08 aktoobar, 2016.-


मुक्ति के पथ।

मुक्ति या निराकार योग के मार्ग बुद्ध मन में सबसे सरल और सीधी पहुँच है। यह एक प्राकृतिक और सहज अभ्यास है; कई की तैयारी, ज़ोरदार अभ्यास और यहां तक ​​कि लगातार चरणों अन्य योग के लिए कर रहे हैं।

इसका सार पुतली अपने मूल और प्राथमिक अवस्था में बुद्ध मन जन्मजात की एक झलक देने की क्षमता गुरु है। "झलक" के इस प्रारंभिक अनुभव के साथ शिष्य धीरे-धीरे सीखते हैं?, बनाए रखने के लिए दिमाग का विस्तार और सहज मन की प्राप्ति गहरा। अंत में वह पूर्ण Flore? सही ज्ञान की नींव में यह अहसास consummated। इस अभ्यास के महा-मुद्रा कहा जाता है।

1. सहज मन की पहली झलक या तो स्वयं महा मुद्रा योग का अभ्यास या गुरु से एक "संकेत" पढ़ खरीदा जा सकता है। पहले आईएनएस माहौल गुरु का पालन करें और अकेले ध्यान करने के लिए है; अन्य प्रयास गुरु शिष्य के मन तुरन्त खोलने के लिए है। दोनों मार्गों महा-समर्थक के लिए योग मुद्रा के निरंतर अभ्यास की आवश्यकता होती है? गहरा और अनुभव को परिष्कृत करें।

छूट और कोई प्रयास: 2. महा मुद्रा के केंद्रीय शिक्षण दो श्लेष खांसी के होते हैं। सभी दु: ख और सभी इच्छाओं natu हैं? तनावग्रस्त sparseness। लेकिन मुक्ति, इसके विपरीत, "पूर्ण विश्राम" को दिया दूसरा नाम है। लंबे समय की स्थापना के प्रति दृष्टिकोण का प्रभुत्व है, आम आदमी को बहुत मुश्किल पंथ यदि पूरी तरह से असंभव नहीं है, गहरे विश्राम की अवस्था तक पहुँचने के लिए है; इसलिए ओबी शिक्षा और अभ्यास की जरूरत है? इस तरह के एक राज्य है।

यह महा-मुद्रा में प्राथमिक महत्व का है कि कैसे दिमाग को आराम और फिर उस में प्रेरित उसकी मौलिक मन के रहस्योद्घाटन करने पर योगी हिदायत। विडंबना यह है कि कोई प्रयास प्राप्त करने के लिए है कि छूट लंबे अभ्यास की आवश्यकता है हर समय और सभी परिस्थितियों में अनायास बनने के लिए और अधिक कठिन है। यदि आप अपने हमेशा के असली रख सकते हैं? यादा, सहज और लगाव मन, एक पर जल्द ही मन बोधि जन्मजात चमक से मुक्त।

मीडिया और मुक्ति की राह ही प्रारंभिक अवस्था में मौजूद है। राज्य में उन्नत इन दोनों रास्तों एकाग्र और एक के रूप में। एक उन्नत योगी जो अपने आध्यात्मिक प्रगति में तेजी लाने के लिए चाहते हैं एक ही समय में दोनों को पढ़ाने जाना है या नहीं बल्कि दूसरे से एक का उपयोग कर सकते हैं। तिब्बत के महान योगियों के अधिकांश, दोनों रास्तों अभ्यास के रूप में मिलारेपा किया था।

चे जेई Thuk तिब्बत।


mukti ke path.

mukti ya niraakaar yog ke maarg buddh man mein sabase saral aur seedhee pahunch hai. yah ek praakrtik aur sahaj abhyaas hai; kaee kee taiyaaree, zoradaar abhyaas aur yahaan tak ​​ki lagaataar charanon any yog ke lie kar rahe hain.

isaka saar putalee apane mool aur praathamik avastha mein buddh man janmajaat kee ek jhalak dene kee kshamata guru hai. "jhalak" ke is praarambhik anubhav ke saath shishy dheere-dheere seekhate hain?, banae rakhane ke lie dimaag ka vistaar aur sahaj man kee praapti gahara. ant mein vah poorn florai? sahee gyaan kee neenv mein yah ahasaas chonsummataid. is abhyaas ke maha-mudra kaha jaata hai.

1. sahaj man kee pahalee jhalak ya to svayan maha mudra yog ka abhyaas ya guru se ek "sanket" padh khareeda ja sakata hai. pahale aaeeenes maahaul guru ka paalan karen aur akele dhyaan karane ke lie hai; any prayaas guru shishy ke man turant kholane ke lie hai. donon maargon maha-samarthak ke lie yog mudra ke nirantar abhyaas kee aavashyakata hotee hai? gahara aur anubhav ko parishkrt karen.

chhoot aur koee prayaas: 2. maha mudra ke kendreey shikshan do shlesh khaansee ke hote hain. sabhee du: kh aur sabhee ichchhaon natu hain? tanaavagrast sparsainaiss. lekin mukti, isake vipareet, "poorn vishraam" ko diya doosara naam hai. lambe samay kee sthaapana ke prati drshtikon ka prabhutv hai, aam aadamee ko bahut mushkil panth yadi pooree tarah se asambhav nahin hai, gahare vishraam kee avastha tak pahunchane ke lie hai; isalie obee shiksha aur abhyaas kee jaroorat hai? is tarah ke ek raajy hai.

yah maha-mudra mein praathamik mahatv ka hai ki kaise dimaag ko aaraam aur phir us mein prerit usakee maulik man ke rahasyodghaatan karane par yogee hidaayat. vidambana yah hai ki koee prayaas praapt karane ke lie hai ki chhoot lambe abhyaas kee aavashyakata hai har samay aur sabhee paristhitiyon mein anaayaas banane ke lie aur adhik kathin hai. yadi aap apane hamesha ke asalee rakh sakate hain? yaada, sahaj aur lagaav man, ek par jald hee man bodhi janmajaat chamak se mukt.

meediya aur mukti kee raah hee praarambhik avastha mein maujood hai. raajy mein unnat in donon raaston ekaagr aur ek ke roop mein. ek unnat yogee jo apane aadhyaatmik pragati mein tejee laane ke lie chaahate hain ek hee samay mein donon ko padhaane jaana hai ya nahin balki doosare se ek ka upayog kar sakate hain. tibbat ke mahaan yogiyon ke adhikaansh, donon raaston abhyaas ke roop mein milaarepa kiya tha.

che jeee thuk tibbat.