HORRORES Y TERRORES ► Miedo inhumano | El escorpión | Blogs | elmundo.es

Miedo inhumano | El escorpión | Blogs | elmundo.es

El escorpión

08 MAY 2013 12:29 h

Miedo inhumano

Recientemente se han publicado dos textos biográficos importantes, cuyo fondo es el Holocausto, de los que pienso hablarles esta semana. Creo sinceramente que esta literatura no pertenece a un género, ni siquiera a un tema, pues tanto el arte de los diferentes autores como las perspectivas que adoptan excluyen cualquier clase de uniforme. Es una literatura destilada de una experiencia radical en un mundo absoluto y, en este aspecto, una oportunidad como pocas para entablar un diálogo con lo que importa (o debiera).

El primero del que quiero hablarles es el de Heda Margolius Kovály: "Bajo una estrella cruel. Una vida en Praga (1941-1968)". Libros del Asteroide, traducción de Luis Álvarez Mayo. Es la historia de una mujer que se fugó de Auschwitz para terminar en la Checoslovaquia soviética y sufriendo las purgas estalinistas junto a su marido y familia. Vista desde lejos, a veces uno no sabe si esta vida es una tragedia o una farsa.

El enfoque de Margolius es particular: ¿por qué escribir del pasado aciago? Más sencillamente, ¿por qué escribir de algo de lo que nunca sabremos nada, ya que "el verdadero pasado está encerrado en sí mismo, y no deja recuerdos"? Puede que sea cierto, y que el pasado sólo nos deje pistas (no escenas ni secretos) para que emprendamos un camino, para que sigamos averiguando. En el caso de Margolius, la averiguación tiene que ver con la muerte y con la supervivencia, y con la convicción de que morir es más difícil que luchar por la vida. Dice: "Tal vez no haya nada más difícil que esperar la muerte pasivamente. Mantenerse con vida es sencillo y natural; no requiere ninguna resolución particular.".

Esperar la muerte pasivamente no significa esperar la muerte tranquilamente. Todo lo contrario: esa pasividad es producto del pánico, que congela el alma. El terror es parálisis. De ahí que sea tan arduo dejarse morir. Y tampoco quiere decir que la mayoría de la gente elija lo fácil (luchar por la vida), ya que por alguna perversa razón, escoge lo complicado, su pánico. Margolius se pasa los años de su libro buscando a "un ser humano cuya humanidad sea mayor que su miedo".

De modo que es así como la escritura del pasado adquiere un sentido contemporáneo, al encontrarse con las relaciones entre humanidad y miedo. Ciertamente, nada hay más humano que el miedo. Entiéndase entonces por humanidad aquello que nos vuelve verdaderamente humanos,  a saber, el imperio sobre el miedo.

Con todo y con eso, Margolius no deja de desconfiar de la escritura sobre lo terrible (por seguir con el tema comenzado esta semana) y no elude la paradoja:
"Algunas de las personas que regresaron (de los campos) se mantenían en silencio, mientras que otras hablaban sin cesar, como si el hecho de hablar de algo pudiera hacerlo desaparecer. Más bien sucede lo contrario: en cuanto se expresan y se describen las cosas y los pensamientos, adquieren una nueva realidad, como si al ponerlos en palabras les diéramos una parte de nosotros mismos. Y después ya no permitirán que nos olvidemos de ello.".

Aplicado a la escritura, eso supone quedar apegados al duelo, cegar la salida, sucumbir definitivamente a la desgracia. Y eso explicaría algunos suicidios inexplicables entre muchos de los que quisieron dejar constancia impresa del horror.

Alejandro Gándara

Una crítica al aburrido discurso cultural dominante. Con "recomendados", "contraindicados" y "grandes citas".

 

 

el dispensador dice: transitamos un tiempo de horrores y terrores, un momento donde el hombre es depredador de sí mismo, acercándose a la escala reptil antidiluviana, o traduciéndose a sí mismo como una expresión de las visiones Darwinianas... de modo paradojal, ya que en verdad la raza no mejora, antes bien atrasa, empeora perdiendo sus valores humanizantes, ganando desprecios hacia los prójimos, hacia la naturaleza que lo contiene, hacia el aire que respira, hacia el agua que bebe... el siglo XX expresó el costado más oscuro del hombre en conflictos inútiles que derivaron en genocidios, holocaustos, persecusiones, cazas de brujas, e inquisiciones eclesiásticas ocultas pero implícitas en el pensamiento aberrante... un pensamiento que comienza por quemar bibliotecas, para inmediatamente arrasar destinos... y el terrorismo se ha hecho costumbre, provocando reacciones sociales en cadena, sea por fundamentalismos, sea por deformaciones del pensamiento que justifica el "construir" a partir de la destrucción, algo inviable por excelencia. En tal sentido, la humanidad resta, no agrega valor, fragmenta y eleva los sentidos de las anti-culturas... una senda que no conduce a ninguna parte, pero que tiene socios de intereses y conveniencias, esto es avaricias y angurrias que esconden las pretensiones de la inmortalidad, un ángulo humano de la peor ignorancia. ¿Cómo se puede pretender poder a partir de la esclavitud de los otros?... acaso, ¿no se sabe que al esclavizar a un prójimo, se inicia la esclavización de la propia alma?... o lo que es lo mismo, ¿no se comprende que dañar al otro es dañarse a sí mismo?... el siglo XXI se inició peor que el anterior, exponiendo el infierno en la Tierra, donde lo peor se exacerba y lo mejor se desmerece, despreciándolo. Tuve oportunidad de conocer a muchos sobrevivientes de campos de concentración, no sólo nazis... también japoneses sometidos por las curiosas democracias occidentales escudadas en el falso sueño americano... cualquiera de ellos portaban el síndrome del trauma cuya fecha de vencimiento se produce justo cuando se consume el destino, nunca antes... ¿por qué?... porque los quiebres culturales producen un quiebre en el sentido de las almas, hiriendo a los espíritus, que se sostienen yendo hacia adelante, pero cargando con experiencias que no guardan solución alguna. El siglo XX, así como lo que va del XXI, enseñan el lado terrorista del hombre... dinamita la esperanzas de la sociedad humana, la pone en duda... y cuando los sueños se evaporan, los daños colaterales (invisibles a los ojos, pero inherentes al alma) se geometrizan. Ello, como hecho, paraliza... detiene el hecho y el acto humanos, porque inhibe el sentido de la gracia, afectando el don, quemando el talento, que es reemplazado por la necesidad de sobrevivir... cuando dicho paisaje pasa de un individuo a una sociedad, el drama se instala en el inconsciente colectivo generando un "paraguas" que intenta proteger al núcleo afectado... desde luego, nada repara la mentalización de lo irrecuperable. La mala piedra se carga y se lleva hasta que el alma se desprende, camino hacia su resurrección. El ser humano, como entidad viviente de este universo temporal, necesita revisar, replantear y hasta refundar su humanismo necesario... ello implica construir una humanidad de pares, sin marketing, sin compra-ventas, sin monedas, sin depredación de recursos, sin clases sociales, por ende sin clientes y sin amigos de conveniencias, o lo que es lo mismo, sin utilitarismos. Difícil, sí, pero imprescindible. Nadie es mejor ni peor que su prójimo... Nadie es más o menos sabio que su otro... Nadie es más o menos genio que su otro... por ende nadie debe ser más poderoso que la razón suprema del conjunto... de no ser así, esta humanidad pasará a ser una utopía de sí misma, devorándose. Mayo 08, 2013.-