interruptor_¿Política cultural? Basta de lubolos auspiciados por las ONG
CRIOLLO SÍ, DIVERSO NO
¿Política cultural? Basta de lubolos auspiciados por las ONG
Aldo Mazzucchelli
Se hablaba hace un tiempo aquí de laausencia de monstruos, y se lamentaba el desencantamiento que tal ausencia evidencia. Sin embargo, hay al menos un candidato a monstruo. Aunque es un monstruo que no encanta nada ni da miedo. Pero al menos puede dar pasmo. Se trata del ciudadano que cree que es lo que no es, o, para decirlo de otro modo, que ha aceptado y consume una de las identidades que el menú elaborado en París, en Madrid, en Londres o en Estados Unidos nos viene prescribiendo desde hace tanto: “si usted es ‘latinoamericano’, usted tiene estas bonitas opciones para elegir. Ahora, elija de una vez, porque, si no, no lo entiendo”. Y hay quien corre y elige.
Como quien se implanta un par de tetas que no le nacieron solas, nuestro implantado identitario se ha puesto su identidad —el mercado que le ha puesto precio a lo cultural y simbólico, habiéndolo objetivado en cosas primero, es el que permite ambas cosas—, y se la ha creído hasta tal punto que ya proclama descontraído que es parte de alguna minoría, o que su ser —cambalachero y mezclado, como el de todos nosotros— da testimonio de alguna cosa originaria. Curioso aborígen que, por su voluntarismo, logra que se note que no lo es.
Hace más de un año un par de notas se cruzaron entreinterruptor (ver aquí) y otra publicación, con motivo de la aparente existencia de indios de autoproclamación en nuestro país —es decir, indios que sin cumplir con ninguno de los rasgos culturales que recomienda por ejemplo la OIT para determinar sus derechos como tales, dicen que les alcanza con autoproclamarse para “tener derecho a ser reconocidos” como tales.
Este sindrome americano de buscarse una identidad rara y ponérsela como si fuese un disfraz carnavalero, mezclándola además con una versión básica de algún discurso de los derechos, debe ser síntoma de alguna ansiedad. Posiblemente, de la ansiedad que nos viene a todos quienes sentimos desde hace tanto, quien más quien menos, la inviabilidad del proyecto moderno-racionalista, iluminista, encarnado hoy ya en un capitalismo transnacional que solo atina a producir un nuevo comercial o a regalar un poco más de plata a alguien a ver si por fin convence de su vitalidad—y si no puede convencer, al menos compra. Así, declararse “indio” e ir contra muchas de las formas de ser de plástico que el estado de cosas impone, resulta una paradoja. Pues en realidad es una más de las formas a mano de aceptar lo que desde el centro de ese proyecto se nos ha propuesto siempre: que nos adaptemos al rol de lo pintoresco. Antes llevaban a Guyunusa a exhibirla como fenómeno de feria; hoy nos la venden en el mercado simbólico, en la feria global virtual. Es decir, nos venden de modo que al comprar nos definamos ya al margen: por defecto impotentes respecto del espacio de la política real, que es el único que puede generar una resistencia y un cambio efectivos frente al accionar de este modo de estar en el mundo actualmente en vigor, excelentemente representado por ejemplo por el partido en el gobierno —el cual no pierde oportunidad, por cierto, al tiempo que de desactivar toda política, de auspiciar todas estas huidas a lo exótico que se presenta como lo más hondamente “nuestro”. Ambos movimientos son el mismo. Administrar, hoy, significa administrar según un modelo ajeno, y ahí está todo el problema. Pues ser un mero administrador es ser mal criollo.
Cancelada del modo actual la política (la última campaña electoral me exime de demostraciones complicadas), el ciudadano que mira pasar por tevé abierta la boba huída hacia adelante del consumo, y corre a integrarse a él, nuevo aspirante a las “maravillas del mundo moderno” como decía Nicanor Parra, siente además una cierta nostalgia de una pureza identitaria que, como un elemento más del entretenimiento, contribuye también a posponer la consideración política de su (y sobre todo, nuestra) situación alcanzable, real, perentoria. El mercado provee identidades como provee jabones, y vende bastante bien. Ha adosado a su comercial de venta de identidades raciales (da asco que en el siglo XXI reaparezca una vez más cierta indecente manera racista de pensar y mucha gente la mire con cariño, o al menos con indiferencia), y culturales, el mensaje “ustedtambién puede ser lo que desee: sea asiático (o “latinoamericano”, o indio, o negro, o europeo)”. “Ser lo que uno desee” es una mutación última de Occidente. Es la forma que la metafísica adquiere cuando se la empaqueta para consumo, identidad de venta libre en farmacias.
***
Ante eso, como hizo el indio Kondori al labrar el portal de la iglesia de San Lorenzo, en Potosí, o como representaron los vanguardistas de la Semana del 22 en Sao Paulo, o los deMartín Fierro en los veinte en Argentina, el proyecto con virtudes propias que tiene América para ofrecer ha sido, y es, algo que puede llamarse, porque de alguna manera hay que hacerlo, el proyecto criollo —que es por necesidad un proyecto antropófago, que asimila lo que sea que se le ocurra comerse. En él, lo indio, lo negro, lo europeo, tienen su lugar y se articulan según una dialéctica propia que pertenece a la historia de su articulación. Se hacen código nuevo, o no existen —y no hay duda de que existen. Son lo que han sido y en ello lo que puedan ser. Su historia es a la vez fatalismo y posibilidad. Y así como el indio —me refiero al indio auténtico, cultural, donde esté y como sea—es una dimensión central constitutiva en el conjunto del proyecto criollo, las variantes de cualquier indigenismo son un desvío comprensible y al mismo tiempo lamentable. Constituido, como todo ismo, en la reificación de un objeto en una economía simbólica que sigue patrones ilustrados y racionalistas (es decir, despóticos ilustrados: no es ya siquiera el indio adánico de Colón), pertenecientes a la codificación hegemónica del mundo atlántico de fines delsiglo XVII hacia acá, es la forma en que lo otro —lo europeo o lo sajón trasplantado— ve al indio americano como tendencia aislable, separable, a efectos de incorporarlo a su economía simbólica. Pica fino para integrar a su propia olla.
De modo que la cuestión, como siempre ha sido, no es quién es caníbal y quién no lo es (unos siempre quieren acusar de caníbal a los otros, cuya defensa directa es negarlo, o cuya defensa irónica es aceptar serlo), sino quién se almuerza a quien. Al identificar América con una u otra de sus partes no mezcladas, se hace una operación propia del mundo sajón, cuyo proyecto confió en la separación de los ingredientes sociales y su desarrollo conflictivo pero administrado en paralelo desde un modelo central controlado por una de las partes —así, Estados Unidos tiene hoy un presidente negro, lo cual a su modo y dentro de ciertos límites podría servir a alguien de prueba sobre la eficacia, para ellos, de ese modelo de integración que mantiene las diferencias culturales. En ese modelo no hay una torsión que modifique la forma clásica de la ley como acuerdo finalmente aceptado por los sobrevivientes, es decir, por los que no fueron tan disidentes o tan imposibles de incorporar que fueron exterminados a virus y metal.
Pero lo fundamental aquí es que el sajón es un modelo que nunca fue el seguido en la América hispánica —igual que el barroco tenebroso y brillante meridional europeo nunca fue igual que el barroco individualista y pensativo de Rembrandt—, y que al intentar importarlo ahora, como intentan hacer los delegados más o menos inconscientes del pensamiento académico yanqui en nuestras universidades locales, bajo forma de una defensa de las supuestas víctimas “minoritarias” y “diversas”, el modelo se convierte en su contrario histórico. Es intentar imponerle, a un modelo criollo de desarrollo e integración de la diferencia cultural, una matriz sajona obsedida por la conciencia virginal de lo “diverso” como “otro” problemático —lo que lleva, de modo compensatorio, a ese discurso inocentón sobre la diversidad que nos venden. Es, además, obligar a la América hispánica a desechar su modo de negociar el ingrediente “Dios” en toda organización simbólica de lo social —es decir, el ente legitimador por excelencia, el único contenido que puede generar organización, respeto natural y genuina libertad en la vida de una comunidad. Es racionalizar y desbarroquizar lo criollo, cuantificar y partir en objetos y objetitos lo que solo es si está unido al todo, haciéndolo algo que nunca fue, para que el americano sea un consumidor periférico cada vez más ordenadito, de acá hasta lo que quede del tiempo. En la América hispánica el proyecto colonial que mantendría a “lo americano” en estado deapartheid (cf. Bolivar Echeverría, La modernidad de lo barroco) fracasó temprano, hacia fines del silgo XVI, y ya desde comienzos del tiempo barroco el hombre americano es identificable con el proyecto criollo, así como el proyecto criollo se constituye, primero bajo la influencia jesuítica, como alternativa al iluminista. El capital pulverizó, aparentemente, todo este proyecto ya desde que derrotó a los jesuitas, pero habría que ver cuál es la viabilidad futura de los vencedores de entonces.
He ahí, es decir, allá en el tiempo, la famosa “esencia barroca” americana, que no es ninguna esencia, sino una herencia atlántica que se hizo fructificar de un modo distinto en América. Procedimientos teóricos al estilo de los de Carpentier (siguiendo a D’Ors), que cree ver una sustancia intemporal barroca en la arquitectura maya, confunden lo raro y distante culturalmente, que por eso es de percepción complicada, con el impulso barroco, que consiste en la elaboración hiperconsciente del impulso dormido en un material tradicional—para el caso, el arte clásico. Si a un interlocutor cualquiera le habla un “indio americano” (el mismo pronunciar el sintagma ya es problemático aquí), le habla un sujeto de cultura ya parcialmente otro dentro de un contexto de interconexión semiótica muy complejo, un casi indio y un casi criollo, siendo ésta última la categoría más amplia y no marcada, abarcadora del proyecto de cohabitar un espacio durante más de cinco siglos, en conflicto y desigualdad pero construyendo las marcas de un código común que hoy es ampliamente hegemónico, operativo y visible, y sobre todo, viable políticamente. Si le habla un indigenista, en cambio, lo que le habla es un constructo de clase media ilustrada, una monstruosidad racionalista casi toda importada de otra parte, una entidad de autoproclamación, la cual va como quien dice por delante de su persona. Se trata de una entelequia bípeda institucionalizada, una especie de lubolo auspiciado por una ONG, o el famoso camello fruto de la famosa comisión, reunida ésta en una oficina del Ministerio de la Cultura o en el Departamento de Estudios Latinoamericanos de alguna universidad intelectualmente dependiente.
el dispensador dice: el mundo este se ha vuelto raro, la verdad es que no me imagino navegando, al menos no en esta vida, mucho menos condenado a otear el horizonte desde la temible posición de un carajo oscilante, donde el estómago se revuelve, y el oído se retuerce... por suerte, ya no viene Colon ni tampoco los adelantados, no obstante lo cual nadie salva al mundo humano de los "atrasados" que depredan en nombre de los reinos medievales tanto como del imperio que se ha declarado dueño del "todo", esto es cualquier cosa que se le antoje...
desde el carajo todo se ve en movimiento, desde el horizonte, las aguas, los aires, los cielos... nadie sabe dónde está arriba ni dónde queda abajo... y hasta se hace difícil conservar el sentido de los lados, debe ser por ello que ya nadie sabe para qué lado están las izquierdas ni tampoco dónde se sitúan las derechas... es evidente que desde allí arriba cambian los sentidos... será por la oscilación y el movimiento lateral... he llegado a la conclusión que se pierde la orientación, y que se confunde ideas con ideologías, y todo se vuelve demasiado mediático... mucho culo, mucha teta, poca o ninguna neurona... vaya a saber por qué se distorsiona tanto el espacio-tiempo humano... mientras más allá del carajo todo sigue igual o peor que antes, que hace un rato, que hace un siglo...
los estados están ausentes, tanto que ahora otorgan subsidios a algunas ONG amigas para que asuman los roles que los estados ausentes han abandonado hace rato... esto es que a los estados ausentes las gentes, sus ciudadanos, les importan un "carajo"...
y todo se pone más raro aún...
la educación puede ser privada, pero la potestad de la educación debiera ser un hecho público, social, tribal, grupal, o como quiera llamársele... porque lo público es la columna vertebral de los hechos sociales... porque el "educado" por el estado, agrega valor a su propia sociedad... antes de ello, sus padres deberieron ser educados por el mismo esquema-criterio... esto es formados para un fin común...
la salud puede ser privada, pero la potestad de la salud debiera ser un hecho público, social, tribal, grupal, o como quiera llamársele... porque lo público es la columna vertebral de los hechos sociales... porque el "cuidado/protegido" por el estado, agrega valor a su propia sociedad... partiendo de la premisa que es bueno conservar el estado de salud personal, porque ello contribuye a dar el ejemplo, de que todos estén en "salud"...
lo mismo sucede con las viviendas, o el sentido de los hogares... ya que el derecho a un espacio propio e íntimo también es un hecho cultural, al igual que la educación y la salud... por consiguiente, el acceso a un trabajo digno y convergente a los pasos evolutivos de la propia vida, también deberían ser responsabilidad del estado integrador, del estado que crea fuentes laborales genuinas para hacer que su sociedad sea útil a una finalidad social estratégica que identifique la identidad del conjunto...
cuando el sentido social, tribal, grupal, se pierde... la sociedad entera se va al carajo, y entonces aparecen los mediatismos raros... donde el culo ocupa el centro de la pantalla... donde el sexo fácil es la única finalidad primordial... donde la delincuencia suplanta a la razón vecinal... donde todo se da vuelta a efectos de tergiversar los valores, para luego acomodar los fines a cualquier medio, desarrollando el sentido de los patrones de las veredas, de los barras bravas, de las patotas, de las pandillas, de cualquier grupo que genera tragedias, restando hechos sociales a efectos de imponer el modelo de los miedos, mediante las inseguridades, los secuestros, los robos, los asaltos, los asesinatos, las violaciones, las amenazas, esto es una sumatoria de variables que conforman o dan forma al estado de zozobra social, donde nadie sabe dónde está parado, dónde queda el horizonte, dónde está el suelo, o dónde queda el cielo, lo mismo que sucede allí, en el "carajo"...
resulta que en este desconcierto dominante, donde todo lo malo es bueno y donde todo lo bueno es estúpido (¿pelotudo?)... los pueblos originarios, antes arrasados por las campañas genocidas a los desiertos, han reaparecido interpretando roles que producen vergüenza ajena a los ancestros desaparecidos por imperio de sus tiempos... esto es que asumen ritos que jamás tuvieron pero que ahora, por imperio de las circunstancias, se han comprado, mediatismos mediante... y aparecen usando vinchas que en sus reversos dicen "dunlop"... "good-year"... "firestone"... o cosas parecidas, que denigran hasta las ignorancias de quienes las usan y exhiben a otros que vienen a hacer un culto a la pacha-mama que jamás fue de estas comarcas... utilizando vestimentas navajas o similares, que nunca habían sido vistas por estos lares... pero en fin, desde que el archivo de Indias fabricó una historia a medida de la Iglesia Católica y otra a la medida de los reyes ignorantes por entonces, que lo siguen siendo por herencia hasta hoy mismo, cualquier cosa es posible... tanto es así que ONG´s y fundaciones hablan de cosas que nunca existieron, aseverando historias que hacen a la deformación de la inteligencia social, y al atropello del inconsciente colectivo... sin imaginario alguno... esto del nazismo imperial no era bueno allá por los cuarenta, y mucho menos lo es ahora... cuando mientes tu historia, terminas mintiéndote a ti mismo... y luego de la primera mentira, necesitarás de otras veinte mentiras para darle sentido sustentador de aquella primera... y de esas veinte surgirán otros tantos, y así hasta que la sociedad toda estará desbordada de mentiras populistas... sin historia cierta alguna... donde dará lo mismo ser diaguita que mochica, ser uru que nahua, ser karaivé que chicoana... pero claro está, eso es lo que sucede cuando uno divisa el horizonte desde el carajo, siempre oscilante...
a estas alturas alguien debe bajar el interruptor... cortar la corriente... y dar lugar a un recomienzo donde las cosas y los hechos recuperen el sentido de los valores y sus fuentes filosóficas... ya que ningún hecho político es cultural, como ningún hecho cultural se condice con política alguna, ya que ambos extermos están opuestos por sus respectivos vértices...
Sócrates, Platón y Aristóteles son buenos para el discurso fuente... pero a estas alturas cada vez son menos los que saben griego antiguo, latín, u otras lenguas que se están muriendo asesinadas por los academicismos y la soberbias tangentes y consecuentes... en lugar de ellos, facebook y twitter han impuesto una rueda de frases célebres que nadie sabe de dónde salen, pero que aparecen con la firma de Juan Pablo II, de la Madre Teresa de Calcuta, de la Virgen de la Medalla Milagrosa, dando por sentado hechos que jamás tuvieron lugar, porque ninguno de los mencionados se caracterizaba por andar hablando más de lo necesario, y sí lo han hecho (caracterizado) por sus hechos... manos a la obra y punto... ello contribuye a que te guste y/o compartas algo que nunca sucedió, pero que salva el alma de algunos oportunistas que desean que la historia los tenga en cuenta, esto es que los saque de sus anonimatos...
en lo personal, luego de haber dado varias veces la vuelta al mundo humano, veo que cada generación (de las últimas) crea los escenarios acordes a sus propios teatros, a sus propios dramas, a sus propias tragedias, dando por bueno aquello que conforma a las bases sociales de cada comarca... desde luego, vivir subsidiado es bueno, pero el problema comienza cuando te das cuenta que se te fue la vida en hacer nada, ni por ti mismo ni por nadie... ya que cuando llegas al otro lado, de donde cada quien viene, hay que rendir cuentas por lo hecho, así como por lo no hecho... y he visto... una rara visión premonitoria... que hay una larga cola de almas que están tratando de justificar lo que nunca hicieron, hablando de una misericordia que jamás tuvieron, esgrimiendo una solidaridad tan mentida que ni siquiera saben qué significa... haciendo referencia a una compasión que se le escurrió de sus propios tiempos... lamentablemente, esto lo conozco bien, allá, luego del túnel y el umbral... las mentiras se esfuman, y sólo valen las verdades... ah!... los veleros que hay del otro lado, tienen palo mayor, pero carecen de carajos... así es que los caídos... van a parar al infierno, sin vueltas. NOVIEMBRE 13, 2014.-
dunlop, good-year, y firestone son marcas de sus respectivas sociedades empresarias... el dispensador sólo hace referencia documental a ellas, sin que ello implique adhesión, subvención, donación, contribución y/o compromiso... soy pobre de bienestares, pero rico de convicciones...
el dispensador dice: el mundo este se ha vuelto raro, la verdad es que no me imagino navegando, al menos no en esta vida, mucho menos condenado a otear el horizonte desde la temible posición de un carajo oscilante, donde el estómago se revuelve, y el oído se retuerce... por suerte, ya no viene Colon ni tampoco los adelantados, no obstante lo cual nadie salva al mundo humano de los "atrasados" que depredan en nombre de los reinos medievales tanto como del imperio que se ha declarado dueño del "todo", esto es cualquier cosa que se le antoje...
desde el carajo todo se ve en movimiento, desde el horizonte, las aguas, los aires, los cielos... nadie sabe dónde está arriba ni dónde queda abajo... y hasta se hace difícil conservar el sentido de los lados, debe ser por ello que ya nadie sabe para qué lado están las izquierdas ni tampoco dónde se sitúan las derechas... es evidente que desde allí arriba cambian los sentidos... será por la oscilación y el movimiento lateral... he llegado a la conclusión que se pierde la orientación, y que se confunde ideas con ideologías, y todo se vuelve demasiado mediático... mucho culo, mucha teta, poca o ninguna neurona... vaya a saber por qué se distorsiona tanto el espacio-tiempo humano... mientras más allá del carajo todo sigue igual o peor que antes, que hace un rato, que hace un siglo...
los estados están ausentes, tanto que ahora otorgan subsidios a algunas ONG amigas para que asuman los roles que los estados ausentes han abandonado hace rato... esto es que a los estados ausentes las gentes, sus ciudadanos, les importan un "carajo"...
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la educación puede ser privada, pero la potestad de la educación debiera ser un hecho público, social, tribal, grupal, o como quiera llamársele... porque lo público es la columna vertebral de los hechos sociales... porque el "educado" por el estado, agrega valor a su propia sociedad... antes de ello, sus padres deberieron ser educados por el mismo esquema-criterio... esto es formados para un fin común...
la salud puede ser privada, pero la potestad de la salud debiera ser un hecho público, social, tribal, grupal, o como quiera llamársele... porque lo público es la columna vertebral de los hechos sociales... porque el "cuidado/protegido" por el estado, agrega valor a su propia sociedad... partiendo de la premisa que es bueno conservar el estado de salud personal, porque ello contribuye a dar el ejemplo, de que todos estén en "salud"...
lo mismo sucede con las viviendas, o el sentido de los hogares... ya que el derecho a un espacio propio e íntimo también es un hecho cultural, al igual que la educación y la salud... por consiguiente, el acceso a un trabajo digno y convergente a los pasos evolutivos de la propia vida, también deberían ser responsabilidad del estado integrador, del estado que crea fuentes laborales genuinas para hacer que su sociedad sea útil a una finalidad social estratégica que identifique la identidad del conjunto...
cuando el sentido social, tribal, grupal, se pierde... la sociedad entera se va al carajo, y entonces aparecen los mediatismos raros... donde el culo ocupa el centro de la pantalla... donde el sexo fácil es la única finalidad primordial... donde la delincuencia suplanta a la razón vecinal... donde todo se da vuelta a efectos de tergiversar los valores, para luego acomodar los fines a cualquier medio, desarrollando el sentido de los patrones de las veredas, de los barras bravas, de las patotas, de las pandillas, de cualquier grupo que genera tragedias, restando hechos sociales a efectos de imponer el modelo de los miedos, mediante las inseguridades, los secuestros, los robos, los asaltos, los asesinatos, las violaciones, las amenazas, esto es una sumatoria de variables que conforman o dan forma al estado de zozobra social, donde nadie sabe dónde está parado, dónde queda el horizonte, dónde está el suelo, o dónde queda el cielo, lo mismo que sucede allí, en el "carajo"...
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Sócrates, Platón y Aristóteles son buenos para el discurso fuente... pero a estas alturas cada vez son menos los que saben griego antiguo, latín, u otras lenguas que se están muriendo asesinadas por los academicismos y la soberbias tangentes y consecuentes... en lugar de ellos, facebook y twitter han impuesto una rueda de frases célebres que nadie sabe de dónde salen, pero que aparecen con la firma de Juan Pablo II, de la Madre Teresa de Calcuta, de la Virgen de la Medalla Milagrosa, dando por sentado hechos que jamás tuvieron lugar, porque ninguno de los mencionados se caracterizaba por andar hablando más de lo necesario, y sí lo han hecho (caracterizado) por sus hechos... manos a la obra y punto... ello contribuye a que te guste y/o compartas algo que nunca sucedió, pero que salva el alma de algunos oportunistas que desean que la historia los tenga en cuenta, esto es que los saque de sus anonimatos...
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dunlop, good-year, y firestone son marcas de sus respectivas sociedades empresarias... el dispensador sólo hace referencia documental a ellas, sin que ello implique adhesión, subvención, donación, contribución y/o compromiso... soy pobre de bienestares, pero rico de convicciones...
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